天道运而无所积（无私，所以不积不留），故万物成；帝道运而无所积，故天下归（聚）；圣道运而无所积，故海内服（化）。明于天（道），通于圣（道），六（气）通四（方）辟于帝王之德（帝道）者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善（求静而善，与“发也机”对），故静也；万物无足以铙（挠）心者，故静也。

老子讲道，分天之道与圣人之道，《道德经》最后一章说：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”而《说卦传》说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”

水静则明，烛（照）须眉（看得清哳），平（衡）中准，大匠（好的匠人）取法焉。水静犹明，而况精神（精气入神，就是圣人境界）！圣人之心静乎！（如同）天地之鉴（镜）也；万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休（居，息）焉。休则虚，虚则实，实则伦（仁，条理）矣。虚则静，静则动，动则得（德，义，宜）矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞（愉愉，从容和乐），俞俞者忧患不能处（侵入），年寿长矣。

“虚静恬淡寂漠无为”，对天道的简练描述，这是道家的纲领，也是《黄帝内经》的修身要领。老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本（道是万物之本）也。明此以南乡（向），尧之为君（尧舜是无为而治的代表）也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德（依于天道而宥天下）也；以此处下，玄圣素王之道（依于天道而化天下）也。以此退居而闲游江海，山林之士服（信服））；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。

老子说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。” （第三十九章）而且，“大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”