文/编辑：nirvana
元末明清一直到民国时期，在我们天朝这片土地上，底层老百姓中间冒出来过的两种神秘组织——其中一种是秘密教门，另一种则是秘密会党。
在历史上非常有影响力，这些组织有时平静，有时闹得很凶，有时甚至把整个社会秩序都被搅得天翻地覆。
我们知道，宋朝作为秘密社会发展的一个重要阶段，秘密社会发展极为迅速。
究其原因，宋朝虽然是我们国家历史上的一个文治昌盛的时期，但是贫富差距越拉越大，加上官府腐败，搜刮民脂民膏，老百姓是越过越穷，越过越苦。
正是因为这种尖锐的社会矛盾，为这些秘密组织的兴起提供了土壤。
不过关于宋代秘密社会的具体情况，比如都有什么人参加啊，内部咋组织的啊，平时干啥活动啊，性质是啥啊，这些问题，大家了解得并不多，我们今天就来说说这个事情。
壹首先我们有必要先搞清楚一个概念，就是"社"。
在古代啊，"社"是一种民间的基层组织。从夏商周到唐朝，史书上记载的民间社邑啊多如牛毛。
而且旧时的基层社会，因为皇权不下县，所以这些社邑都是官府认可的，有些朝廷还挺依赖他们来维持基层统治。
到了宋朝，叫"社"或者"会"的民间组织就更多了，比如什么弓箭社、忠义巡社、湖南乡社，还有西湖诗社、齐云社、净发社、耆英会、同甲会等等，反正各种名目的都有。
但是宋朝还有另一类"会"、"社"，这东西就不一样了，是官府严令禁止的，动不动就取缔。
那些类型呢？比如有的社，聚集几十号人，在农村里横行霸道；
有的呢，则是搞些吃斋念佛的，号称"食菜事魔"，晚上聚会，天亮就散。
这些就是所谓的民间秘密社会。
史书上记载，这种秘密社会在宋朝那会儿，发展得已经有些厉害了，不但组织多，而且人数众，声势也大，朝廷已经是头疼不已。
比如在四川，就有一伙无赖，拉了一百多号小青年，立了个二郎神的像，就开始自封官职，穿得人五人六的，整天吹拉弹唱，杀牛摆酒席。
北宋仁宗年间，北方河北、山西一带，也有些不安分的，背地里搞什么"没命社"，弄得朝廷不得安宁，赶紧下旨说，从今往后，抓到的都发配边疆，抓到头目的论罪斩首，自首的免罪。
山东那边历城、章丘一带，也有诸如"霸王社"的组织，抢也抢，烧也烧，官府都没人敢管。
南边扬州呢，也有一帮地痞无赖，在街头巷横行霸道，号称"亡命社"。后来州官石弼抓了他们头头，狠狠治了一顿，这社才散了。
浙江淳安县呢，永平乡那一带，也有些亡命之徒，成立"死社"，趁着官府空虚，到处打砸抢。
在宋朝，朝廷把唐朝传下来的摩尼教、明教、火祆教、弥勒教、白莲教这些宣传清心寡欲的，都视为"邪教"，说他们"食菜事魔"，不合封建伦理，严令取缔。
这些教派在民间就只能地下活动了。
所以啊，宋朝的秘密社会，大多就是打着念经的幌子，实际上是以这些秘密宗教为纽带搞在一起的。
南宋大诗人陆游就在他的《渭南文集》里头说过，这些"妖人邪教徒，平时就到处煽惑老百姓，连成一气，伺机作乱。他们有的穿白衣黑帽，自称'明教'；有的戴紫色尖顶帽，号称吃斋事佛。反正都是些不三不四的。"
南宋后期的佛教典籍《佛祖统记》里也提到，福建三山一带，秘密社会特别多，领头的戴紫色尖顶帽，女的穿黑衣白帽，号称"明教会"。
可见当时宗教性的秘密社会有多泛滥。
整个宋朝，朝廷动不动就收到各地官员的报告，说某地又发现"食菜事魔"的秘密组织了。
比如北宋时，有人上奏说，京城里有些无赖地痞，叫李清的，搞了个两三百人的地下团伙，晚上开party，天亮就散伙，打着念经的幌子，也不知道在干什么。反正老百姓都叫他们"经社"。
还有人报告说，京畿、河北民间，搞地下教会的越来越多，"经社"之类的，从城里到乡下，从官府到军营，哪哪都有，简直是防不胜防。
在宋朝的官修史料《宋会要》里头，这类奏章多得很。比如宋高宗时，有人说，最近又发现一伙奸徒，成立"白衣佛会"、"迎神会"这些的，动不动千把人聚一块儿，夜聚晓散的。
宋宁宗时，浙江一带出来些自称"道民"的，其实就是吃斋念佛的邪教徒，打着信佛信道的幌子，干些见不得人的勾当，跟和尚道士不一样，跟一般百姓也不一样，就爱聚在一起搞男女混杂，比一般人还龌龊。
宋嘉泰年间，又有人奏折说，这一两年吧，有些自称"白衣道人"的，念佛经、吃斋啥的，成千上百聚一块儿，夜里一聚，天亮就散，在江浙一带最厉害，福建次之。诸如此类的奏折，不胜枚举。
所以可以看到，这些秘密社会基本上都是打着宗教的幌子，借念经聚会，实际上是搞对抗朝廷那一套的。
所谓"食菜事魔"、"男女混杂"、"夜聚晓散"，无非就是要跟官府对着干。
贰这宋代的秘密社会，跟以前的那些宗教会社确实不一样了。这在当时很多宋人的笔记中就能看出来。
以前的宗教会社，都是些官老爷、军爷们、女眷、生意人啥的，按他们的阶级、职业、性别分别组织起来的。这成员构成吧，比较单一。而且呢，大伙儿在会社里，关系也不严格，就是些"社友"的关系，上下没啥差别，跟兄弟似的。
会社要花钱了，大家就临时凑一凑。
平时呢，就干点念经、修庙、点灯、互帮互助之类的，跟宗教有关的事儿。
但宋代这些秘密社会从阶层到组织结构、参与人员上可不一样了，他们的成员，遍布乡村，几乎家家都有。
据说，每个村儿都有那么一两个领头的，叫"魔头"，把全村人的名字都记下来，拉拢人入伙，搞"事魔"。由此可见，秘密社会的成员在当时主要还是农村的老百姓。
再看看他们的名字，什么"李六二"、"张五十"、"刘万六"、"丁庆二"，还有女的叫"阿毛"、"阿何"的。
因为宋元时期，老百姓地位低，就用排行或者爹妈年纪编个数字当名字。所以说，秘密社会主要是发动农村底层群众。
当然了，据陆游说，明教里还有秀才、当差的、军爷们。其他史料里头，也提到啥"奸豪"、"拳师"、"地痞无赖"、"工匠学徒"啥的。
所以秘密社会里头啥人都有，地主、流民、拳师、手工业者，反正啥阶层、啥行当、男女老少的都有，成了个大杂烩。
从组织结构上看，宋代秘密社会已经开始有了一个系统。
第一，他们也学朝廷那一套，搞了一整套官僚系统。据说这些会社里面"天子"、"太子"的称号都有，头头自称"魔王"，副手叫"魔翁"、"魔母"，专门拉人入伙。
这当头的，紫帽子宽袍子的，自称尊长，还叫"大公"。底下设了一堆官儿，管账的、盖印的、发公文的，跟官府一样。平时呢，还装模作样发个"圣旨"啥的，忽悠下老百姓。
在这下面，又分了什么"大公"、"主簿"、"侍者"、"听众"、"姑婆"、"斋妹"等等，一层层的，上下有别。
组织相当严密，发展得那叫一个成熟，已经开始有点窥探政权的意思了。
而且在社里还要讲究礼仪。头头开会，底下人要跪拜，他老人家才高坐。普通成员呢，没个席位，跪在地上磕头，叫"金鸡仰面"；要是没个床位，男女混一块儿，就叫"铁牛耕地"。
这社里还有个所谓"宗师"的，就是发号施令、传道授业的。这"宗师"还分大小，手下的徒子徒孙，多的几千，少的也几百。
"宗师"管徒弟，那是君臣父子一般，徒弟看"宗师"，那是一等一的尊崇，就跟敬天地神明似的，什么时候都不能违逆。让他们赴汤蹈火，那也得干！
由此可见等级制度森严。
秘密社会也得吃饭不是，所以每月初一、十五，您都得交一点钱，去"魔翁"那儿烧香。收的钱又一层一层地往上交，最后到"魔王"手里，一年下来，也不是一笔小数。
还有史料说，宋代秘密社会的人啊，互相都称"善友"，见面呢，不管认不认识，都要招呼吃住。可见各地秘密社会之间，是有联系的。
加入这些秘密社会，您入会的时候，还被要求要发重誓。平时呢，生病了不能吃药，祖宗也不能祭拜。死了呢，就烧根柴火，不用棺材寿衣，也不办后事。
当然，因为这些组织纪律、宗教习俗。后来朝廷审犯人时，就靠这些来判断，这人是不是秘密社会的。比如，官府抓了个嫌疑犯，问好半天问不出来，就放一堆杂物，让他说名字。要是他认得，就不是社会的人；
但要是里头放个羊角，他不敢说，官府就断定他是邪教徒，直接定罪。
更有甚者，他们还私下囤军火，准备造反。有的成百上千为一帮，打着旗号，敲着锣鼓，拿着刀枪，在野外招摇过市。有的还玩cosplay，穿上军装，到处溜达。
而明教的人就喜欢盖房子，叫"堂"。
据说温州一带就有四五十处，都是私建的，没个牌位啥的。每逢修房子，社员们都要暗中联络，方圆百里的，一呼百应，工匠、学徒都是自己人。
这就是他们的老巢。
他们还爱挑些日子，搞宗教聚会。比如，每年正月里，挑个黄道吉日，把啥"侍者"、"听众"、"姑婆"、"斋妹"之类的都叫齐了，搞个"道场"，忽悠男男女女，通宵达旦。
还有的吧，没事儿就爱聚，烧香、点灯、念经、吃斋，动不动就有上千人，说散就散。
看起来是在搞迷信，实际上却是聚众，再有就是，他们还爱接济自己人。这社会里没钱的，大伙儿凑点儿接济他，日积月累的，也能小康。家里有事儿了，社员们出钱出力，那是相当仗义。
你看，这搞得跟宋朝的慈善堂似的，其实是在拉拢人心。
叁刚才我们说这些人就爱搞聚会、修庙，当然这都是小打小闹，事实上这点都是小儿科。
陆游在他的《老学庵笔记》里头就写道：福建那帮搞左道的，自称是"明教"，还有本《明教经》呢。这帮人啊，把这歪门邪道的经书啥的，刻版印刷，到处传播。
甚至把道教的书也给盗版了，把他们那些头头的官衔啥的，都给印上去了。然后就通过这些宣传品鼓吹他们那一套，想方设法扩大影响。
不仅如此，他们还敢跟官府叫板，跟和尚们叫板！
史书上说啊，宋朝的秘密社会最恨和尚，大概是因为和尚爱劝人吃斋，不让杀生，这跟他们的作风不一样。
你看，但凡有哪个和尚做错事儿，他们非要整他不可。有的甚至把僧人抓起来，绑了锁了，光明正大地押进京城，在大街上游街示众。这是公然挑衅朝廷啊！
这还不算，他们还敢插手官司呢！
据说啊，他们成百上千人为一伙儿，暗地里勾结在一起，谁犯了事儿，大伙儿就一起出钱，少则几百贯，多则上千贯，去贿赂官府，保他无罪。
或者大伙儿商量好了，一起出钱，重金收买衙役，打官司，非赢不可。
这一搞，影响就大了。有时候都能煽动群众，包围官府，逼着州县投降！
更厉害的是，这帮人还会趁机生事。平时呢，就埋伏等待时机。
一旦发现有点什么苗头，他们就会煽风点火。
比如南宋时，宣州泾县农村里的一帮"食菜邪党"，就趁早上祭祀土地的时候，打着祈雨的旗号，把一帮无赖召集起来，成百上千为一群，扛着大棒，敲着锣鼓，挨村串户，穿街走巷，甚至扩散到邻近州县，都有呼应的。这架势，跟示威游行差不多了吧?
说白了，这些秘密社会就是想反抗封建统治，想推翻现有秩序，跟官府对着干。这不是明摆着不认王法、不讲江湖道义嘛！
其实话说回来，宋朝的秘密社会之所以这么猖獗，还是因为当时的社会矛盾太尖锐了。
你想啊，宋朝虽然商品经济挺发达的，可是贫富悬殊也很严重啊。统治阶级还搞什么"不抑兼并"，让土地越来越集中在地主老财手里，广大农民呢？
十家里头，自己种地的都不到两家，在这种沉重的剥削之下，中等人家就是入不敷出，粮食都不够吃，更别提啥积蓄了。
一旦遇上灾荒，那就只能听天由命了。
至于下等人家，那就更惨了，连一亩三分地都没有，饿得都快不行了，今天都不知道明天还活不活得了。
所以宋朝农民起义吶喊的口号就是"均贫富"，要消灭贫富差距。
秘密社会之所以能发展壮大，归根到底，还是因为这触动了老百姓的利益，代表了下层民众的愿望。
你看看这些秘密社会鼓吹的那一套，什么"疾病不会缠身，饥寒不用发愁"，"贵贱贫富没有差别，人人平等"，这不就是在打民心牌嘛！
对于那些已经快破产的农民来说，这些话就跟救命稻草一样，有多大的诱惑力，可想而知。
所以说，宋代秘密社会不完全是搞什么封建迷信，他们揭露的口号，还是反映了农民要求财富平均、消灭贫富差距的诉求。只不过呢，他们打着宗教的幌子，实际上追求的是现实利益，要实现所谓的"天下大同"。
故而朝廷才说他们"贪图名利"，"巧立名目，勒索钱财"，"假装献香，强迫捐款"，这些罪名也是有道理的。
宋代秘密社会的兴起，说到底，还是因为封建统治的腐朽，广大民众生活的困苦。他们的反抗，虽然方式不对，但反映的社会问题，却是真实存在的。
