僖公十一年晋惠公受赐命不敬 王子带引戎人夺嫡 【经】十有一年春，晋杀其大夫丕郑父。 【传】十一年春，晋侯使以丕郑之乱来告。 天王使召武公、内史过赐晋侯命。受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎。王赐之命而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有？礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？” 僖公十一年春天，经中记载，晋国杀了他们的大夫丕郑。传中解释说是在这年春天晋国把丕郑之乱通知给了鲁国，所以鲁国就以来报的时间记录了此事。那么也就是说在去年冬天时左传已把此事解释清楚了，这叫承前传。经中称丕郑之名，是认为他以私怨谋乱国，书名来指责他。 传中接着又讲述了一件周王赐命晋侯的事。所谓赐命是周王室任命晋惠公的一种礼仪，说白了就是承认你的合法地位，而且是周王室册封的，在这个仪式上，天子派人赐给诸侯命圭，大概相当于现在的任命书。当时周天子派派武公和内史过两人去晋国赐命。而在这个礼仪上夷吾表现得有些惰怠，懒洋洋地。太史过回来后和周王说：“这个晋侯恐怕没有后代能享有他的爵位了吧。天子赐给他命圭，他却懒洋洋地来接受玉瑞，这分明是自弃的心理，他已如此，他还会有什么继承人？礼是国家的准则，而敬是礼仪实行的保证。不敬，礼就不能施行，礼不能施行，就没了准则，那么上下就会昏乱，上下错乱了，他凭什么可以延长世代？”当然这又是为惠公以后不能善终而张本。 这里原文中的干，应是身躯之意，而舆是车箱之意，这样直译会很别扭。所以我在此用了意译，应该是比较通顺的。这个干字让我想到了我们老家的一个物件，就是马车上的刹车，我们当地人叫“麿干”如需刹车时，老家话叫“拉麿干”。如果这样想的话，那么我个“干”和这个“舆”就都是车上的物件，那么这个比喻应该是这样的。礼好比车子的轮子，而敬好比车子的车箱，车箱是保证两个轮子协调前进的，如果箱子做得不好，那么这两个轮子也配合不好前进，而轮子配合不好前进，那么车子整体就会上下颠簸，左摇右晃，很快就会散架。如果这样的话，那么这句话应该是通的。 【经】夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀。 【传】夏，扬拒、泉皋、伊雒之戎同伐京师，入王城，焚东门。王子带召之也。秦、晋伐戎以救周。 僖公十一年夏天，经中记载鲁僖公和夫人姜氏在阳穀会见了齐桓公。此事三传中皆没有解释。按理说公如果会见齐侯是正常的，而带着夫人去，就不合礼了。因当时有规定“妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈”阈发音为域，门限，门槛之意。而现在直接出了国了，不仅突破了门限，而是突破了国界。所以春秋记载此事又是为了批评鲁僖公和夫人姜氏的。 关于鲁僖公的夫人，那就是声姜，春秋记载不多，她应是齐桓公的女儿。她最有名的事是在后文僖公十七年时，去齐国请求齐国释放僖公的事，到时我们再说。至于今年为什么要和僖公一块去见齐桓公，很难猜测。但从后文她可以请求齐桓公释放自己丈夫一中看出来，齐桓公是很喜欢这个女儿的。这次出来说不定也是替僖公来要求什么的，因为现在齐桓公接受了天子的胙肉，可以说天子也是给齐桓公面子的，于是鲁僖公可能有一些要求让齐桓公去做，但自己说话没有声姜管用，所以把她一块带来了。 传中另外记载了王室中王子带的事。在这年夏天，扬拒、泉皋、伊雒的戎人一起攻打京城，攻进了王城，烧了东门。这是王子带把戎人召来的。秦军、晋军攻打戎人救援王室。 这个王子带是周惠王的儿子，又称甘昭公，受到惠王和惠后的宠幸，当时的太子郑对此非常畏惧。周惠王去世后，太子郑害怕子带发难，因此秘不发丧，暗中寻求齐桓公支持。齐桓公召集诸侯会盟于洮，确立了太子郑的地位，使他继承为王，这就是周襄王。这引起了王子带的不满，于是有了此次的叛乱。王子带的故事还没完，后文会继续讲。 【经】　秋八月，大雩。 【传】秋，晋侯平戎于王。黄人不归楚贡。 僖公十一年秋天，经中记载在这年秋八月份，鲁国进行了雩祭，这是因为本来过了雩祭的季节而举行，所以要记载加以批评。关于此事，传中没有解释。 传中另外记载了两件事，一件是晋惠公调解戎人和周天子讲和。一件是黄国人没有给楚国进贡贡品。 关于第一件，因夏天之时王子带带着戎人来攻打周王室，秦和晋出兵救援王室，看来已经把戎人击败，但还是没办法彻底保障戎人不再进攻王室，所以得调解，达成不再侵犯的协议，于是晋惠公让戎人和王室讲和。 关于第二件，黄国人因不想再受楚国的盘剥，于是不再进贡楚国。 【经】冬，楚人伐黄。 【传】冬，楚人伐黄。 僖公十一年冬天，经和传都记载楚国人开始讨伐黄国。在僖公五年时有记载，说当时的江国、黄国、道国、柏国和齐国交好，所以这个黄国虽过去被楚国征服过，但现在是齐桓公的小弟，于是黄国不把楚国放在眼里，当然更重要的原因是不想两头进贡，于是放弃了楚国，也因此引起到了楚国的不满。 弹词 西江月 王子带 成宙评 打小因偏受宠，一朝忘记庶嫡。分明上下判云泥，哪计江山血洗。 同是君王孝子，谁承国嗣根基。青春拼却首身离，失败悔无班底。