大家好，我是零之笔记。今天是判词判曲的最后一期，咱们聊聊秦可卿的词曲以及收尾曲《飞鸟各投林》。先说秦可卿。秦可卿的词和曲其实不大好讲，因为作者在这个角色的情节上做了大量删改，但词曲却又没跟着改，有可能是故意没改，这就导致秦可卿的情节与词曲对应不上。而且可卿的词曲也不只是说她一个人，而是对贾府整体的一个概括和批判。咱们本期只是就词论词，不去做过多的解读，所以这一期讲的东西可能缺乏深度和广度，请大家见谅。
先看画，画上是高楼大厦，有一美人悬梁自缢。可见秦可卿原本的结局可能是上吊自尽，就是批语里说的“秦可卿淫丧天香楼”。
在第十三回的最后，甲戌本有一段长评，说“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，故赦之，因命芹溪删去。”
靖藏本也有这段批语，只是在结尾处又补充了一些细节，它最后说的是“因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”
那么根据批语可知，这一回的回目本来很可能是“秦可卿淫丧天香楼”，而且正文里会交代秦可卿具体的死因，什么“遗簪、更衣”之类的事，而且写得很客观很细致，所谓“用史笔”，像写史书一样把它记录了下来。而批书人——可能是畸笏叟，他觉得，可卿死后托梦给凤姐，说的那些话很有道理，确实是为贾家好，她又可怜又可悲又可敬，所以就不要曝光她的丑闻了，于是就让老曹把这段情节给删了。
虽然这部分情节删掉了，但是通过种种线索，可以推断出，可卿和她公公贾珍是有些乱七八糟的。“淫丧”应该就是和这个事有关，可能是他俩的丑事被人发现了，在遗簪、更衣这些事上露出了马脚，可卿羞惭难当，就在天香楼上悬梁自缢了。
撞见这个事的人，可能是秦可卿的丫鬟瑞珠。秦可卿死后，瑞珠也随之触柱而亡。这里有条批语说，“补天香楼未删之文”，可能瑞珠撞见了这件事，导致可卿自尽，这相当于是她间接的害死了主子，她或是因为自责，也可能是预感贾珍会杀她灭口，所以她便自尽了。
另外还有个丫鬟宝珠，她见可卿没孩子，就愿做个义女，给可卿摔丧驾灵，后来就在铁槛寺守灵，再也不回宁府了。可能她也与天香楼这事有关，她在铁槛寺呆着，就是表明我今后闭嘴，我也不见人，不要怕我泄露秘密，就留我一条小命吧。
更多的细节上的分析，我们就留到以后再说，先来看判词。
“情天情海幻情深”。情谐音秦，情天情海，幻化出了秦可卿的肉身。咱们回想第五回里，太虚幻境的匾额上写的是什么呀？“孽海情天”，与这里的“情天情海”很相近。所以秦可卿，可能真的和太虚幻境有关系。第五回里提到，宝玉做梦，正是秦可卿领路，带着他进入了太虚幻境，之后又与警幻仙姑的妹妹“可卿”欢好数日。可卿是小名儿，在宁国府里都没有人知道这个名字，但警幻仙姑却知道。这似乎都是在暗示着秦可卿与太虚幻境那虚无缥缈、若有若无的关系。假如八十回后秦可卿还有出场的机会，不管是以鬼魂形态啊，还是仙灵啊，那么有可能会把这个事解释一下，不过留白也挺好的啊，咱们自己开脑洞呗。
下一句，“情既相逢必主淫”。一般认为这是说秦可卿和她公公贾珍之间的不伦不类的事，不过老零还可以再提供一个思路。这里的淫也可能是指“意淫”的淫。秦可卿是“情”，宝玉也是情，“情不情”嘛，他与秦可卿相逢，在太虚幻境里领悟到了“意淫”的真谛。另外秦可卿还很可能是宝玉最初的性幻想对象嘛。至于可卿与宝玉有没有更深层次的那种关系，没有直接证据，咱们就不往那方面去靠了。可卿与宝玉的事情大家可以去回看老零之前的作品，这里就不再重复了。
后面两句，“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，就是说不要以为不孝子孙都出在荣国府，坏事的开端其实是在宁国府。字面上很好理解，但是仔细一琢磨，这个事有点蹊跷。这句话既然是写在秦可卿的判词里，那就说明可卿是造衅开端的主要人物，至少是之一。
那她都干了些什么不好的事呢？她贪权敛财？草菅人命？刻薄下人？不孝顺长辈不团结姊妹？好像都没有。几乎所有人都说她好，温柔和气，又懂事又能干，她死的时候很多人都伤心，是发自肺腑的伤心。如果说凤姐虽聪明能干但心狠手辣，她既是荣国府的功臣，也是荣国府的蛀虫。那么秦可卿则只有凤姐好的一面，没有坏的那一面。
那么算来算去，可卿做过的最坏的事，也就是和贾珍搞不伦。这个事当然很恶劣，但是造成了多大影响吗？导致了贾家分崩离析吗？使贾珍贾蓉父子反目？还是贾珍和尤氏夫妻不和？从后文来看，似乎也没有。秦可卿死得很早，她一死，好像这个事就过去了，之后再也没有人提起了。贾府的沦落，尤其是最后的崩盘，似乎并不能归罪到可卿身上。
所以这一句就有几种可能，一是这句说的不是秦可卿，而是贾珍，或者说是宁府里那一群老爷们吧，他们个个都不像话。荣府里虽然有贾赦这样不肖的，但好歹还有个人模人样的贾政主持局面，而宁府里可真是一团糟烂。尤其宁府是长房嘛，它更代表着贾府的脸面，结果他们把祖宗基业糟蹋得一塌糊涂，致使贾家彻底沦陷。这是一个宏观角度的分析，确实合理，只是和可卿好像关系不大。贾珍也不是和可卿搞事之后才变坏的，即使没有秦可卿，难道他就不糟蹋家业了？只怕未必吧。
还有一种可能，就是秦可卿是一条很深的伏线，她的事牵扯到一些很关键的事，很重要的人，虽然她死了，但还是引发了非常严重的后果，是贾家崩塌的原因之一。比如说秦可卿身上有政治元素，贾家是因为她被卷入了政治斗争，因此败了家。这个分析当然也有道理，但既然作者已经把它删掉了，那我们还是尊重现有文本吧，也是尊重作者的意愿，今后讲到相关情节时，老零只做适当的延伸，尽量不去做过分的臆测和假设。
好，说完了词，咱们再看曲。曲牌叫《好事终》，既可以说是秦可卿自己的好事终了，也可以说是贾家的好日子也到头了。
第一句，“画梁春尽落香尘”，非常凄美的一句词啊，画梁是指有彩纹绘饰的房梁。秦可卿应该就是在天香楼的画梁上自缢的，人死楼空，唯有香尘绕梁。批语说这是“六朝妙句”，可能是指北齐诗人薛道衡做的一首诗，叫《昔昔盐》，是写妻子思念远征的丈夫。其中有一句，“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”，灰暗的窗户上悬着蜘蛛网，房梁上落着燕子筑巢的残泥，突出一个凄冷孤寂。按批语的意思，可能是说“画梁春尽落香尘”是化用了这一句的诗意。
下一句，“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”，好像是在批评秦可卿红颜祸水，勾引男人，结果把家给败完了，就像妲己褒姒似的，亡国的锅都甩在她们头上。
那么秦可卿与贾珍搞不伦，这是她主动勾引呢？还是被贾珍强迫的呢？既然原文被删了，那我们也实在很难确定。从刚才提到的批语的口气来看，批书人说“故赦之”，感觉像是说秦可卿这人还不错，虽然她有错误，但是姑且赦免她吧，所以让老曹把那段文字删掉了。如果秦可卿是被迫的，她是纯粹的受害者，那就不能说她有罪，谈不上赦不赦的问题。所以秦可卿就算不是主动勾引，也很可能是自愿的、半推半就的接受了这段关系。当然这个观点可能有点抠字眼儿了，可能在他人看来，不管秦可卿自愿还是不自愿，她既然做出了这等丑事，那就是有罪的，就可以用“赦”这个字。
但是，不管可卿在乱伦这件事上是主动还是被动，她个人都不是败家的主要责任，顶多是个次要责任或间接责任。她再怎么“擅风情，秉月貌”，都不可能是败家的根本。所以老零觉得这一句是个反讽，讽刺把锅全都甩给女人，讽刺把美丽看成是原罪。后面两句说得很明白，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，点明了败家的根本还是在贾府这些老爷们身上。
箕裘是簸箕和皮袍。《礼记·学记》里说，“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”。意思是冶炼之家的孩子，得先学做皮袍。做弓箭的家庭，得先学做簸箕。对这句话的解释也存在几个版本，有一些细微的差异，不过主旨没什么区别，就是说要打好基础，要循序渐进。后来箕裘就引申为指祖先的事业。“箕裘颓堕皆从敬”就是说家族完蛋了，祖宗的基业荒废了，谁是祸根儿呢？是贾敬，他不袭爵不上班，也不理家不管儿子，天天搁那儿筑基炼丹，导致家里一团乱。
另外必须要提一下，己卯本和梦稿本在这一句上有差异，己卯本写的是“箕裘颓堕皆荣玉”，梦稿本写的是“箕裘颓堕皆莹玉”，反正是把矛头指向了荣国府的贾宝玉。贾宝玉确实不上进、不读书，没有继承祖宗的事业，但他至少不惹事，不胡作非为，呃……可能因为蒋玉菡而得罪忠顺王算是他闯的大祸，但他应该是不会导致贾家彻底败亡的。所以下一句补上“家事消亡首罪宁”，就是说宝玉只是没出息而已，“漫言不肖皆荣出”嘛，但造衅的，家事消亡的，还是“首罪宁”，这个锅还得宁国府来背。这个说法也说得通。
咱们讲元春的词曲时提到过，几乎所有的本子写的都是“二十年来辨是非”，“虎兔相逢大梦归”，只有己卯本和梦稿本写的是“二十年来辨是谁”，“虎兕相逢大梦归”。所以这两个本子在这里写成“皆荣玉”或“皆莹玉”，也不能认为它就是乱写，也是有一定的参考意义的。
最后一句“宿孽总因情”，一切罪恶的开端还是一个情字。可以理解为贾珍和可卿的私情是罪孽的根源；也可以从宏观的角度去说，红楼梦大旨谈情嘛，所有的恩怨纠葛爱恨情仇，都是由情而来。也可以理解为“情”是“秦”，一切罪恶还是归结到秦可卿身上。这是一句开放式的感叹，想怎么理解都可以，就看个人想法吧。
好，秦可卿的词曲就先说这些，更多的细节，咱们就留到讲正文时再说，要不到那时候就没啥可说的了。最后我们再用一点时间聊聊收尾曲《飞鸟各投林》。
这支曲子既是预言，也是总结，与第一回中的“好了歌和好了歌解”遥相呼应。批语在这里说“将通部女子一总”，所以有说法认为这支曲的每一句都对应着十二钗中的一位女子，比如为官的家业凋零，是湘云；富贵的金银散尽，是宝钗；有恩的死里逃生，是巧姐；无情的分明报应，是妙玉；欠命的命已还，是迎春；欠泪的泪已尽，是黛玉；冤冤相报实非轻，是秦可卿；分离聚合皆前定，是探春；欲知命短问前生，是元春；老来富贵也真侥幸，是李纨；看破的遁入空门，是惜春；痴迷的枉送了性命，是凤姐。
以上说的对应关系只是其中一种，有的比较合理，也有的可能略为牵强，所以还有别的分类方法，大家闲着没事也可以自己连个线，看看谁对应着谁。其实从文学欣赏角度来说，咱们也不用特别纠结哪一句对应着哪一个人，它和“好了歌”一样，写的是世间百态，是芸芸众生，书里人如此，书外人又何尝不是如此。关于这支曲的心得感悟，其实和之前讲“好了歌”时差不多，就不再重复了。最后咱们就通过这支曲的最后一句，来聊聊红楼梦的悲剧意义。
红楼梦的结局，很可能就是这支曲的最后一句：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”这是一个彻头彻尾的悲剧，因为它最后落在了“无”，什么都没有了，随着贾府轰然倒塌，过往其中所有的荣华、所有的爱恨，所有的泪水，都成了一场虚无，渐渐湮灭，终至无痕。
在中国古典文艺作品中，彻彻底底的悲剧并不多，要么是大团圆结局，要么是留下一个光明的尾巴。梁祝虽然身死，但化身为蝶双宿双飞；牛郎织女虽然分离，但每年尚有一日可以相会；长生殿中，皇帝与爱妃在天上团圆；桃花扇里，方域与香君在尘世再聚。而像红楼梦这样，男主出家，女主身亡，其他主要人物也都死的死走的走，整个大家族树倒猢狲散，最终一切归结于“无”，这样的悲剧结局着实不多见。
作者为什么要写这样的悲剧，我们可以总结出很多点，对礼教压迫的控诉，对人心险恶的揭露，对世事无常的感慨，等等。而刚才咱们也说过了，红楼梦写的是芸芸众生，书里面的人和事，在任何时空都可能出现，只不过换一个方式罢了。从这个角度来说，我们每个人的结局都是无，都是空，都逃不过这张尘世之网。喜剧只是生命中的过客，悲剧才是永恒的主题。就好比美丽的烟花，在短暂的绚烂之后，一切终将归于寂静长夜。
所以说，红楼梦的结局是很消极的，也正是这种消极，让它在各种层面的呈现，让它的批判，让它的呐喊，显得更加有力，更加深入人心。如果红楼梦留下了一个光明的尾巴，什么兰桂齐芳、什么延世泽，那么它在前面所击出的所有重拳，之前所设下的种种铺垫，就全成了笑话。这也正是续书最大的失败。
况且，老零在之前也说过无数次，我们不能只盯着它消极的一面，还要从中看到它积极的一面。人固有一死，关键是，活着的时候，我们应该怎么活。
早年赵本山有个小品叫“心病”，大家都看过吧？范伟说，我不想知道我是怎么来的，我只想知道我是怎么没的。而赵本山告诉他，人怎么没都是没，想那个没用，人要想的，应该是为什么活着，怎样活着。
所以，虽然红楼梦的结局确实凄惨，但书中的很多角色，他们都在有限的生命中活出了各自的精彩。我们读者深爱的，也正是这些精彩。无论她们结局如何，这些精彩都曾经存在过。人生无常，那是老天的事，那是上帝的事。而选择怎么活着，那是我们自己的事。上帝的归上帝，我们只需、也只能，做好自己。
之所以想说这个，是因为我们人生中难免经历苦痛挣扎，就如同刚刚经历的那场突如其来的大劫难。人生无常莫过于此。但我们既然还活着，就应该坚强起来，乐观起来。逝去的人，他们不会是“无”，他们在我们的心里永远有一席之地。而我们自己，莫问生前身后事，活着，就是最幸福的事。我们终将枯萎，但我们，永远向往盛开。
