留题石经院三首 其一 北宋 · 苏轼
葱茜门前路，行穿翠密中。
却来堂上看，岩谷意无穷。
苏轼的这首诗以清新自然的语言，描绘了一幅幽静而深远的石经院景象。首句“葱茜门前路”，以“葱茜”（即葱郁青翠）形容门前的道路，给人以生机勃勃、绿意盎然之感。接着，“行穿翠密中”一句，将读者带入了一个由茂密绿色植被构成的世界，仿佛行走在一条被绿色包围的小径上，充满了自然的韵味和生机。
“却来堂上看”一句，实现了视角的巧妙转换。诗人从行走在翠密之中的小径，转而登上石经院的堂前，这一转变不仅让画面从动态转为静态，更让读者的视野得到了极大的拓展。站在堂前，诗人能够更全面地欣赏到周围的岩谷风光，这种视觉上的变化，也带来了情感上的升华。
“岩谷意无穷”是全诗的点睛之笔。诗人站在堂前，眺望四周的岩谷，心中涌起了无限的感慨。这里的“意无穷”不仅指岩谷风光的美丽和深邃，更蕴含了诗人对自然、对人生的深刻思考和感悟。岩谷的幽静、深邃，仿佛是大自然的一个缩影，让诗人感受到了生命的奥秘和宇宙的浩瀚。
留题石经院三首 其二 北宋 · 苏轼
夭矫庭中桧，枯枝鹊踏消。
瘦皮缠鹤骨，高顶转龙腰。
“夭矫庭中桧”一句，以“夭矫”形容桧树在庭院中挺拔而又不失柔美的姿态。桧树作为庭院中的一棵古树，其生命力之顽强、形态之独特，都在“夭矫”二字中得到了生动的展现。
“枯枝鹊踏消”一句，则通过枯枝与鹊鸟的互动，为画面增添了几分生动与趣味。枯枝上，鹊鸟停歇，其轻盈的步态似乎让枯枝上的岁月痕迹都随之消散，这一细节不仅体现了诗人对自然观察的敏锐，也寓意着生命在时间的流转中不断更新与延续。
“瘦皮缠鹤骨”一句，诗人以“瘦皮”和“鹤骨”为喻，形容桧树树皮之瘦削、树干之骨感。这样的比喻既展现了桧树历经风霜后的苍老之态，又赋予了它一种超凡脱俗、清瘦高雅的气质。
“高顶转龙腰”一句，则是诗人的想象与夸张。他将桧树的高顶比作龙腰般盘旋曲折，既展现了桧树树冠的庞大与复杂，又赋予了它一种神秘而威严的力量感。这种想象不仅丰富了画面的表现力，也深化了诗人对自然之美的感悟与理解。
留题石经院三首 其三 北宋 · 苏轼
窈窕山头井，潜通伏涧清。
欲知深几许，听放辘轳声。
“窈窕山头井”，开篇即以“窈窕”二字形容位于山头的古井，给人以幽深、雅致的印象。古井置于山头，更显其超脱尘嚣、遗世独立之态。接着，“潜通伏涧清”一句，则进一步描绘了古井与山间伏涧的相通，以及涧水的清澈。这不仅说明了古井水源的纯净，也暗示了古井与自然环境的和谐共生。
“欲知深几许，听放辘轳声。”这两句是全诗的精华所在。诗人没有直接描绘井的深度，而是巧妙地通过听觉的描绘来引导读者去想象。当辘轳（一种提水的工具）被放下时，其发出的声音会随着井的深度而逐渐变化，声音的回响、节奏的变化，都能间接反映出井的深邃。诗人通过这种手法，不仅让读者感受到了井的深不可测，也激发了他们对自然奥秘的好奇心和探索欲。
这首诗虽然只是描绘了山间的一口古井，但其中却蕴含着深刻的哲理。古井的深邃象征着自然的深邃与奥秘，而诗人通过听觉的描绘来探索这种深邃，则寓意着人类在面对自然时应有的敬畏之心和探索精神。同时，古井与山间伏涧的相通，也暗示了万物相连、生生不息的自然法则。
留题石经院三首 其一 北宋 · 苏辙
岧峣山上寺，近在古城中。
苦恨河流远，长教眼力穷。
“岧峣山上寺”，开篇即以“岧峣”（高耸的样子）一词形容石经院所在的山寺，不仅展现了山寺的高耸入云，也暗含了其超凡脱俗、远离尘嚣的气质。接着，“近在古城中”一句，又巧妙地将山寺与古城联系在一起，表明尽管山寺高耸，却并未远离人间烟火，反而与古城相互映衬，构成了一幅和谐共生的画面。
“苦恨河流远，长教眼力穷。”这两句诗是情感上的转折与深化。诗人原本沉浸在山寺与古城相得益彰的美景之中，但随即却以“苦恨”二字表达了他内心的遗憾与不满。原来，他之所以感到遗憾，是因为“河流远”。这里的“河流”可能不仅仅指自然界的河流，也可能象征着某种追求、理想或情感的寄托。由于“河流远”，诗人感到自己的眼力（即视野、能力或追求）无法触及，从而产生了深深的无奈与遗憾。这种情感上的转变，使得整首诗在美景之中蕴含了深沉的哲理与情感色彩。
留题石经院三首 其二 北宋 · 苏辙
盘曲山前路，流年向此消。
兴亡须一吊，范叟卧山腰。
“盘曲山前路”，开篇即以“盘曲”一词形容通往石经院的山路，展现了其曲折蜿蜒、不易行走的特点。这样的山路，不仅增加了石经院的神秘感，也让人在行走中感受到自然的鬼斧神工和时间的沉淀。同时，“流年向此消”一句，以“流年”代指时间的流逝，暗示着在这条山路上，岁月悄然无声地消逝，让人不禁对时光的无情产生感慨。
“兴亡须一吊”，这一句直接表达了诗人对历史上兴亡更替的感慨。在诗人眼中，无论是王朝的兴衰、还是文化的传承，都如同这山路一般，经历了无数的曲折与变迁。而“须一吊”三字，则透露出诗人对于这些历史遗迹的深深敬意和哀悼之情，他希望后人能够铭记历史，不忘先贤的奋斗与牺牲。
“范叟卧山腰”，这一句中的“范叟”可能是指某位历史上的著名人物，他选择在山腰隐居或安息，象征着其高洁的品质和不与世俗同流合污的精神。诗人通过“卧山腰”这一形象生动的描绘，表达了对这位先贤的敬仰之情，同时也寄托了自己对于超脱世俗、追求精神自由的向往。
留题石经院三首 其三 北宋 · 苏辙
孤绝山南寺，僧居无限清。
不知行道处，空听暮钟声。
“孤绝山南寺”，开篇即以“孤绝”二字点出山寺的独特地理位置和超凡脱俗的气质。它位于山南，远离尘嚣，显得格外孤独而高远。接着，“僧居无限清”一句，进一步描绘了僧居生活的清幽与宁静。这里的“无限清”不仅指环境的清新雅致，更指僧人心境的清净无染，与世俗的纷扰形成鲜明对比。
“不知行道处，空听暮钟声。”这两句诗将诗人的情感推向了一个新的高度。诗人行走在山寺之外，或许是因为山路的曲折、或许是因为内心的迷茫，他不知道自己该往何处去。然而，就在这时，他听到了从山寺中传来的暮钟声。这钟声清脆悠扬，穿透了山林的寂静，也穿透了诗人内心的迷茫。它仿佛是山寺对行路者的召唤与指引，让诗人在迷茫中找到了方向，感受到了一种莫名的安宁与慰藉。
整首诗通过山寺的孤绝、僧居的清幽、行路者的迷茫以及暮钟声的指引等意象的描绘，构建了一个深远而富有哲理的意境。诗人通过对这些意象的感悟与体验，表达了自己对超脱世俗、追求精神自由的向往与追求。同时，暮钟声的响起也象征着一种精神上的觉醒与升华，让诗人在聆听中感受到了生命的真谛与宇宙的奥秘。
