管仲跟晏子谈了自己的养生之道，不过再怎么养生，再如何长寿，人总归是要死的？那管仲认为身后事该如何料理呢？

管夷吾曰：“吾既告子养生矣，送死奈何？”晏平仲曰：“送死略矣，将何以告焉？”管夷吾曰：“吾固欲闻之。”平仲曰：“既死，岂在我哉？焚之亦可，沉之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。”管夷吾顾谓鲍叔、黄子曰：“生死之道吾二人进之矣。”

“管夷吾曰：吾既告子养生矣，送死奈何？”

谈完了养生，管仲就问晏子，养生之道我已经跟你说了，老弟啊！你怎么不问我，人走了，身后之事该怎么处理呢？晏子说， “送死略矣”，死了很容易嘛，“将何以告焉”，他说这个还有什么可问的呢？略过就行，不用细问。

“管夷吾曰：吾固欲闻之”，管仲说虽然如此，但是我还是想听听你的意见。“平仲曰：既死，岂在我哉”，晏子回答道：既然死了，还用我来管吗？我也管不了啊！“焚之亦可，沉之亦可，瘗之亦可，露之亦可”，人死了，烧了可以，丢在水里也可以，把我埋在土里也可以，丢在路上也可以。“衣薪而弃诸沟壑亦可”，外面用草木包起来，丢在水沟里也行；“衮衣绣裳而纳诸石椁亦可”，给我化个妆，穿上漂亮的衣服，用棺材把我装起来都行；反正我也管不了，随便怎么弄。“唯所遇焉”，看是什么际遇，由后人处理就行了。遇着什么算什么，随遇而安，这就是晏子的观点。

“管夷吾顾谓鲍叔、黄子曰：生死之道吾二人进之矣”，谈话到这个时候，管仲回过头来看看旁边坐着的鲍叔和黄子。说到：关于生死的道理，我跟晏子两个人总算“进之矣”，通达了。也就是说晏子的答案他也是很同意的，不过现代人能有多少人能同意这种观点，我这里的确要打个大大的问号？