远观近鉴宋朝人•102•潘夙：是后周世宗的重孙吗？

潘美绣像

　潘夙(1005-1076)，字伯恭，《宋史·卷三三三·列传第九十二》有传，北宋·王巩《随手杂录》、王铚《默记》、南宋·王称《东都事略》等书，也对其有简略记述。

本传记，潘夙是潘美的侄孙。

宋仁宗天圣年间（1023-1032），潘夙给宋仁宗上书，议论时政，被授予仁寿县（今四川仁寿县）略似后世之办公室主任的“主簿”。

很长时间后，潘夙升任韶州(治今广东韶关)知州，后升负责江西路（路，略相当于今之省）调运租税以供国用、督察地方官员的“转运司”副职“转运判官”，再升略似今之地方高级法院、却直属朝廷管辖的广西、湖北两地“提点刑狱司”主官“提刑使”。

在广西、湖北“提刑使”任上，邵州(治今湖南邵阳)少数族叛乱，湖南骚动，邵州知州郭逵征讨失利，宋仁宗调潘夙转任湖南所在的“荆湖南路”转运司主官“转运使”，但责成他专门负责治理当地少数族事务。到任后，潘夙亲自指挥部队攻破九十处少数族聚集地。

之后，潘夙改任滑州（治今河南滑县）知州、荆湖北路（治江陵府，今湖北江陵）转运使、桂州（治今广西桂林）知州。

嘉祐八年（1063），因在湖北任转运使时写匿名信诬告判官韩绎，潘夙被贬职，任“监随州（治今湖北随州）酒税”，即负责征收随州酒税的低级官员。

当年三月二十九，宋仁宗去世，宋英宗继位，潘夙被重新起用，任光化军（治今湖北老河口市北）知军。

不久，朝中大臣以潘夙“有将帅之才”为由，向宋英宗举荐潘夙，潘夙因之改任端州（治今广东肇庆）知州，后调任与西夏交界处的鄜州（治今陕西富县）知州。

宋英宗在位三年多去世，宋神宗继位。宋神宗继位后，也觉得潘夙是人才，在继位的当年即熙宁元年（1068）召见潘夙，向潘夙咨询交趾（址，阯，今越南北部）、两广地区的事务。

潘夙的回答很令宋神宗满意，宋神宗下旨，升拔潘夙官职为“司封郎中”（吏部官职，从五品上，职责为向朝廷提供封命、朝会、赐予官员之级别）、昭文馆直学士，实任桂州知州。

潘夙再任桂州时，交趾与其南边的“占城国”作战失败，却向宋朝上表，假称获得大捷。宋神宗给潘夙下诏：“侬智高之难刚刚过去二十年，国人只知享受安乐，疏于防范，简单地认为不用担心偏僻山区的少数族生事，根本不想祸患生于忽微，唐代‘六诏’（唐初,分布在洱海地区的众多少数民族部落经过相互兼并,最后形成蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏六个大的部落,称为“六诏”）因此成为朝廷的边患，这是前事之师啊！卿本就是将门子弟，现在又在重要的少数族地区任职，要认真体会朕的心意，用心筹划治理。”

潘夙借机给宋神宗上书，说明交趾可以攻取，且点集兵马，准备向交趾发兵。

但还没有等到宋神宗的指示，朝廷调任潘夙为河北路（治大名，今河北大名）转运使的文书却先期到达。其后，潘夙以度支、盐铁副使官职转任河中府（治今山西永济市蒲州镇）知府。

熙宁九年(1076)十月，峡州(治今湖北宜昌)、辰州(治今湖南沅陵)、沅州(治今湖南芷江)等地发生骚乱，朝廷任命章惇为荆南府(治今湖北荆州)知府兼提举荆湖北路兵马巡检使，前往辰州和沅州安抚叛乱的少数族。

章惇向宋神宗推荐潘夙，称它一向熟悉少数族事务，且很关心边疆情势，可以到湖南任职，宋神宗采纳了章惇的建议，任命潘夙为潭州（治今湖南长沙）知州，不久提升潘夙的官职为“光禄寺卿”，实任荆南府知府、鄂州（治今湖北武汉）知州。

但到任鄂州不久，潘夙因病去世，享年七十一岁。

《宋史》本传之后的“论”说，潘夙作为“将家子”，而能留心边疆事务，朝廷对他“用当其材”，潘夙也能胜任其职。

《宋史·潘夙传》起始就说潘夙是潘美的侄孙，传中和传后之“论”又先后说潘夙是“将家子”，直接认定潘夙是潘美的族亲。但这与王巩《随手杂录》和王铚《默记》所记存在矛盾。

《随手杂录》记，潘美收养的后周世宗的“幼儿”，后来官至刺史，名惟吉，是潘夙的祖父”，《默记》则记，潘美所收养的幼儿后来起名潘惟正，潘惟正每次为自己的三代祖上上供，都把潘美当做父亲，却不涉及其他祖、父辈，而且在潘美的后辈中，只有潘惟正这一房，不与潘美的其他子孙按同一“行字”起名。潘夙则是惟正的后人，且含混地说，“潘夙有才，为著名的地方官，他的英明，其来有自”。

但王称的《东都事略·卷二十七》记，“惟吉子夙”，与《随手杂录》、《默记》所记又不同。

王巩、王铚是北宋人，王称是南宋人，《宋史》为元朝末年所撰，他们的记载哪个更可信呢？

2003年，在河南洛阳孟津县北邙山出土了一通《宋潘承裕及夫人王氏墓志》（见《河洛墓刻拾零》，书目文献出版社，2007年，第673页），对此做出了确实可信的回答。

墓志中说，《墓志》是潘夙为他的父母合葬后，由“朝奉郎、守国子博士、新差知越州山阴县事、骑都尉陈舜俞”所撰。《墓志》记，潘夙的“府君”（古人对逝去父亲的美称）潘承裕，“以父荫起家，为三班奉职，历霸州兵马监押，温、台、明、越海内都巡检”，“府君之考惟吉”，“考”即逝去的父亲，说明潘惟吉为潘承裕之父，而潘承裕的儿子中“长曰夙”，即潘夙；而“府君之叔祖父忠武军节度使同中书门下平章事郑武惠王美也”，即潘承裕的叔祖父为潘美。

由《墓志》可知，在对潘夙及其祖父潘惟吉的记载中，王铚的《默记》和王称的《东都事略》各有一处错误，《默记》记潘夙的祖父即潘美收养的后周世宗的“幼儿”名“潘惟正”，实际应为“潘惟吉”，《东都事略》则把潘夙记作了潘惟吉的儿子，实际潘夙是潘惟吉之孙。

那么，潘夙就应该是后周世宗的重孙吧？

我觉得，虽然《宋史》等“正史”对此没有一字记述，依《随手杂录》、《默记》《东都事略》等书所记，也可以做出肯定的推断。

只是可惜，潘夙是史籍所记后周世宗后人中的最后一个，其后，周世宗的后人湮没于茫茫史海，再无记述。

周世宗柴荣