1999年，泰州一职业学校挖出一座古墓，墓中沉睡着一位北宋“预备公务员”。随葬品中，一件一米长的帽子不仅透露了墓主人的梦想与“野心”，更是让人们看懂了北宋人雅致生活的“另一面”。

这一年的4月，泰州市东郊鲍家坝泰州市第一职业中学修建校舍，建筑工人连续挖出了三口老式棺材。虽说中国历史悠久，地下文化层深厚，建筑工人已是最常“升棺发财”的人群，但这一下挖出了三口内髹朱漆,外髹黑漆的老棺材，工人们还是不免震惊。

很快，得到报告的泰州市博物馆派人赶到现场。考古人员发现，这三座墓葬形制基本相同，都是竖穴土坑，而且墓葬之间相距不过30米。几口棺材的形制与状态，也证明了这确实是几百年历史的老坟。

不过可惜的是，其中两座墓葬早年间就已被盗扰，不仅随葬品被盗空，就连棺材与墓主尸骨也混乱一团。为了不过分耽误工期，在对周边环境进行基本清理后，考古人员只能将其中一口保存完好的棺木运回了博物馆。

因为埋葬深度离地下水位很近，棺材已有腐朽的现象，文保人员决定立刻开棺。一般来说，这开棺如同开“盲盒”，但这次却不同，因为棺盖上有一张“说明书”—墨书木券。

这木券就是古墓中常见的陪葬明器“买地券”，指的是墓主子女通过向地府神灵支付一定数量的冥币，购买墓地及周边一定范围内的土地。为了得到地府鬼神的保佑，其子女制作买地券，作为墓主在冥世所拥有的土地买卖契约凭证。

作为与地府神君的“合同”，为了保护墓主人的“权益”，自然要写明墓主人的身份信息，所以，这木券也成了了解墓主人生平的重要材料。

只见，木券上写着：“维大宋宣和五年岁次癸卯正月已卯朔二十八日壬午，今有泰州海陵县常乐坊居住殁故蒋师益十一，贡元，年三十岁，震卦小金之年，用钱一千贯文于此乡村买地壹段……”

一经辨认，人们就了解到，这墓主人是宋代的读书郎，名叫蒋师益，他刻苦读书以图登科入仕，为帝王分忧，为家国效力。他日夜勤学，终于得到了贡元功名。但可惜的是，他寿数寡薄，三十岁就去世了，只留下了满腔登天子高堂的期待……去世后，家人用钱一千贯，在临近乡村购地一块作为蒋师益的长眠之所……

了解了墓主人的基本情况，文保人员打开棺木，与这位长眠了数百年的书生“sayhello”。可惜的是，人们发现，墓主人遗骸已腐朽严重，只存骨架残长1.62米。但棺中的其他随葬品，却基本还原了一位古代书生的状态。

搁板一块，半悬在棺木尾处。芦苇制的笔、青石砚、铭着“金丝槐……”字样的墨锭，文房四宝，默默陪伴着主人的泉下岁月，让爱好文墨的书生，在阴间也能挥毫泼墨做文章。

木头梳子、漆做的粉盒与镜盒、十六曲莲瓣形香料盒，“湖州真石家念二叔照子”款铜镜等梳洗装扮用品也一并在棺内发现，让书生在另一个世界也能姿容整齐，不负文采风流的才子身份。

此外，棺内还发现了口沿及圈足包镶镀银铜边的碗以及22.3厘米长的铜筷，这应是家人们担心书生在阴世行路时饿了肚子，专门添置的碗盏筷子……

而除了这些常规的随葬品，最令人惊奇的却是一顶“一米帽”。而这顶帽子，让文保人员陷入了疑团。

经过仔细检验，人们测得，这帽子高度21厘米，整长120厘米，表面是罗纱，外髹黑漆，帽内纱纹清晰，没有漆痕，罗纱交接处也没有漆痕，帽质硬挺，它左右各一只的展脚用粗铜丝制作骨架，上面缠的是网状细铜丝。有意思的是，为了拼合正确，两片罗纱交接处刷浆定型，题以墨书文字。这也可见古人的小小巧思。

有内行人眼见这奇怪的帽子，惊喜叫出声音：“这是展脚幞[fú]头。”

幞头是什么呢？它是古代的一种帽子，由民间包头布演变成。据记载，夏男子二十而冠，要行冠礼戴冠帽，起初称为“帕头”。汉代名为幅巾。北周武帝，将头巾裁出四角，就头裹之，称为幞头。杨隋一朝，幞头定型为四脚，两脚系于额前，两脚垂于脑后。唐中叶后，诸帝改制其垂二脚，或圆或阔，用丝弦为骨，稍翘翘矣。臣庶多效之……”至唐末僖宗，始现硬胎帽围。即用木围头，以纸绢为衬，铜铁为骨，就其上制成而戴之。取其轻便，不须对镜系裹。

而到了宋代，这幞头就夸张起来，不仅两脚渐变平直而且长度也在不断延伸……

自古以来，中国就有“衣冠之国”之称。千百年来，帽子不仅是重要的衣饰，还跟权力和地位联系在一起。而这顶达到惊人的一米二长度的帽子，也是权利的象征。

要知道，在宋代，这“一米帽”可是官帽！也就是后世广为流传的“乌纱帽”。据传，这夸张的帽子，还和宋朝的开国皇帝赵匡胤有关。为的是用长长帽翅，规范朝臣的行为（毕竟，戴上它，别说交头接耳，就是想挨近点，都有被啪啪打脸的风险）。

确认了这帽子的名头，文保人员的疑惑也就具象了。毕竟，这展脚幞[fú]头虽然不太好看，但是象征“权利的冠冕”，而墓主人蒋师益，是没有资格佩戴的。

棺木上的墨书木券已经标明，这蒋师益是贡生，而非朝廷命官。这贡生是什么？贡生是在京师国子监念书的学生，这些学生是各地推荐选拔而来，有点类似如今各学校的“保送生”。但这些贡生并没有官职，只是朝廷公务人员的“预备役”。

那这顶乌纱帽为何出现在蒋师益的棺材里呢？

专家们猜测，也许是因为一直未能登朝封官，蒋师益心怀抑郁，于是用这一顶“高仿”乌纱帽寄托满腔豪情。而死后，家人们也将这“权利的冠冕”放在棺内，让他带到了另一个世界。但令人慨叹的是，蒋师益在史书中并没有留下姓名，数百年后，尸身也只剩下腐朽遗骸，但这象征权利与地位的帽子，却留了下来。在泰州市博物馆中，向人们诉说北宋人雅致生活之外的“夸张”一面。

毕竟，提起宋代，人们往往想到雅致二字。就像宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》记载:“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”。区区四般闲事，就足以彰显宋人的“雅”了。

一般人认为，宋式美学为“极简”，认为宋人是极简主义的先驱。但是，从这一顶让蒋师益魂牵梦绕并带入棺材的乌纱帽就可以直观地看出，宋人审美观念里，也有夸张的追求。

历史上，很多具有实用功能的用品，会因为穿戴在外而被人们加以夸张化和装饰化。夸张的趋势随着时间的推移一发不可收拾，逐渐达到极端。而这种想极简之外的“夸张”，也是宋代繁华岁月之中的隐患。

就好比书画双绝的宋徽宗，笔端是何等清雅，但他为了满足自己日常奢华生活，光是消费方面就设立了苏杭造作局与苏杭应奉局两个机构，专门搜罗奇花异石、名木佳果……

蒋师益逝去四载。大宋国祚朽坏，强悍金兵，从黄河岸汴京一直杀到了东南海滨。而追究“极简之美”的北宋，也用血泪为墨，书写了 历史上的屈辱一页。

蒋师益场面地下，却不知泰州城中，蒋氏一门老少男女，有否躲过亡国惨虐的血光！

令人叹息！

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