《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》因人民文学出版社上世纪五十年代初同时出版，因而合称“四大名著”。这是“四大名著”唯一来历，此前，文学史上无此称呼。令人惊奇的是，四大名著从体裁到主题一脉相承，都是以诗禅隐语隐写大明兴亡史，作者高度一致在书中表达了“封建必亡”思想主题。

因此，四大名著一脉相承，读懂一部，其余如观掌纹。

我最先读懂的是《水浒传》，这部书借北宋末年宋江聚义的故事，隐写发生在大明的玄武门之变，也就是靖难之役。作者就是施耐庵，而施耐庵绝不是死于洪武三年（1370年）的施彦端，此人必定是靖难之役的亲历者，亲眼见证了建文帝被天策上将射杀于南京玄武门。

施耐庵就隐藏在书中，在专门解读《水浒传》作者的文章中，我对“施耐庵”三个字逐字训诂，揭秘其人极有可能是朱元璋第十九子谷王朱橞。朱橞在建文四年六月十三日这天，与隐藏在书中的李九江（李景隆）打开金川门，里应（李应）外合迎接燕王进城。

进了金川门，打进禁城最近的门就是玄武门。以明代史料的记载，结合书中的细节，当天建文帝在左顺门斩杀另外一个李应徐增寿之后，便御驾亲临玄武门，准备抵御燕军。此时，就与燕军遭遇，从而，被燕王次子朱高煦射杀。

朱高煦后来号称天策上将，学的是唐太宗，因此，书中以李小二、唐牛儿、牛二暗写李世民，仁宗早朝也是在大唐大明宫紫宸殿，大明宫也就被借喻为“大明”。唐太宗的母亲窦氏属牛，是窦太后嫡次子。徐皇后也属牛，朱高煦也是他的嫡次子。两个牛二都在玄武门射杀了“建”，也就是李建成与建文帝。

朱橞引燕兵进城，也当引朱棣杀入皇城，建文帝迎面而来被一箭射杀，必定是看得非常真切的。因此，《水浒传》中隐写的大明机密非常可信。

施、耐，是有罪而遭责罚，但不是杀头之罪，类似于曹操“割发代首”。庵，豕屋，也就是猪舍。谷王朱橞因谋反获罪，被朱棣幽禁。本是大明藩王，却被关进了猪舍，是谷王被幽禁的隐写。谷王获罪是《明实录·太宗文皇帝实录》记载的，以朱棣篡改《太祖实录》前科看，谷王有没有犯罪很难搞得清楚，但恐怕有泄露建文机密的嫌疑，因此，书中有一条梁山好汉绰号“没遮拦”。

谷王朱橞未必能作此巨著，门客代笔也大有可能。

《水浒传》中，有非常多的《三国志通俗演义》典故，最为读者所知的是林冲号称小张飞。其实，林冲就是张飞。林冲出场时，书中描写其状貌：“豹头环眼，燕颌虎须”，这八个字就出自《三国志通俗演义》。

以张飞写林冲，实写的是燕王。张飞是幽州人，自称燕人张翼德。张、翼指的是南方朱雀七宿中的张宿与翼宿，大明金陵皇城就在朱雀之地之燕雀湖上。燕王张飞，在《石头记》中就是飞燕，飞燕即林黛玉。

飞燕，引述的是《明实录·太宗文皇帝实录》中：“日暮逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿”，是燕王夺位的谶语。因此，《水浒传》中的青州知府慕容彦达就是日暮燕达。

《水浒传》中借宋江、关胜、朱仝写关羽，你待张飞，我却关羽，朱雀与燕雀就飞不起来了。关羽，寓意太祖驾崩，大明偃月。《水浒传》中，以“那娘子属虎，戊寅年生，新年恰好九十三岁”隐写洪武三十一年大明太祖“闻雨降而喜形于色”，崩于西宫。施耐庵说，太祖“雨卒”，书中又谐音狱卒，以关王写“羽卒”，也就是金翠莲、翠屏山的“翠”。翠屏山，实写的是南京牛首山系的翠屏山，智取生辰纲的黄泥冈也在这个山系之中。

青龙偃月刀，是罗贯中刻意为关羽打造的兵器。所谓“青龙”，即指属龙的大明太祖，又指木字辈的大明太宗。木在东方为青色，故写青州知府慕容彦达。后来，大明天策上将朱高煦的藩地就在青州。朱高煦多有不轨，就被安置在乐安州，黄泥冈下的安乐村一写朱棣所置之快活（快活林）、安乐二州，又写在乐安州要夺侄子宣德帝朱瞻基皇位的历史。

“仰面倒曰偃”，偃月即月落。月，是大明的象征符码，青龙偃月，寓意大明实亡于太祖与太宗。偃，谐音燕，偃月指的是永乐皇帝。刀，是“道”的谐音，朱棣自称玄武大帝转世而崇道，《水浒传》之替天行道，其实就是“奉天靖难”。

张飞、关羽入了《水浒传》，曹操、赤兔马也在施耐庵的笔下演绎新的故事。因此，《水浒传》继承的是《三国志通俗演义》的笔法与主题，说罗贯中是施耐庵的门人，纯属无稽之谈。

读懂《水浒传》，再回头读《三国志通俗演义》，那就真的是如观掌纹了。那么，罗贯中究竟是谁呢？

《水浒传》早就有人读懂了，在《西游记》、《石头记》的作者外之前，明朝嘉靖年间就有李开先等人参破了《水浒传》的玄机。李开先在《词谑》中说：“崔后渠、熊南沙、唐荆川、王遵严、陈后冈谓：《水浒》委曲详尽，血脉贯通，《史记》而下，便是此书。且古来更无一事而二十册者。倘以奸盗诈伪病之，此不知序事之法，史学之妙者也。”

比李开先还早读懂《水浒传》的却是崔后渠（崔铣）等人，他们认为，《水浒传》堪比《史记》，是另一种记载历史的笔法，李开先把这种笔法叫做“诗禅”。在《诗禅序》中，李开先说：“诗禅何所于始乎？其当中古之时乎？人心稍变，直道难行，有托兴，有佹诗，有讽谏，有寓言，有隐语，有廋词，俗谓之谜，而士夫谓之诗禅。如禅教深远，必由猜悟，不可直指径陈，径直则非禅矣。”

《水浒传》就是诗禅小说，这一类的小说现在都叫诗禅体。而开创诗禅体小说的人却不是施耐庵，而是罗贯中。

罗贯中究竟是何人，现在已经无考。出自《录鬼簿续编》的罗贯中必定是假的，查阅了很多资料，所谓《录鬼簿续编》都不是真的，“罗贯中”也就很难是个真人名了。但是，署“罗贯中”名的文学作品却有好几部，除《三国志通俗演义》外，还有《平妖传》、《残唐五代史演义》、《隋唐志传》，以及戏剧《赵太祖龙虎风云会》等等。明朝高儒《百川书志》记载：“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”

罗贯中，与施耐庵一样，也是一个“诗禅”名。羅，四丝隹，四，指的是在家中排行第四的朱元璋与朱棣，比如《石头记》就把“小燕四儿”两个丫鬟连写以喻燕王。丝之琴瑟，也隐四王。隹，短尾鸟，当然也隐含了燕雀。四大名著中的“焦”，就是火烧短尾鸟，寓意大明火德，以及建文帝“没面目”。《西游记》、《石头记》中，隐写了大明“烈火烹油”的结局，朱由榔被吴三桂缢杀后，“回首相看已化灰”。

贯，即一贯银子之“贯”。《说文解字》训“百”：“十十也。从一白。数十十为一百。百，白也。十百为一贯。贯，章也。”贯、章双声，章，明也。罗贯中之“贯”隐藏朱元璋之“璋”，也隐含了“明”，所以，《水浒传》写银子多用“贯”。

中，《韵补》：“叶陟良切，音章。师古曰：古读中为章。”中者，藏也，“罗贯中”三字所隐藏的就是大明太祖与太宗，意思是署名“罗贯中”的书，都是大明历史贯穿其中。

在罗贯中的小说中，有一部《平妖传》，总二十回，以猕猴、袁公等符码隐写大明，这些符码又被《水浒传》、《封神演义》、《西游记》、《石头记》等借鉴，有明一代诸多流芳百世的小说、杂剧，大多是隐写明朝历史的。其中还包括《牡丹亭》、《西厢记》，以及戏剧《西游记》等等。这种诗禅笔法一直影响到清初，《桃花扇》、《聊斋志异》等名著都是借大明事表达作者大明已去，安居乐业于新朝的思想观念。

后来，冯梦龙把《平妖传》增补了二十回，改书名《三遂平妖传》。网络词条“罗贯中”错漏百出，其中说他写了《三遂平妖传》，便是大大的谬误。罗贯中的《平妖传》中没有“三遂”。

说到《三遂平妖传》，又得说说“施耐庵”造假案。民国伪造“施耐庵”，说此人写了《三遂平妖传》、《三国演义》，却没写《水浒传》。《三遂平妖传》是晚明时期的书名，《三国演义》则是毛纶毛宗岗父子修订《三国志通俗演义》时改的书名，死于洪武三年“施彦端”如何去写这两部书？

四大名著均因民国造假而被摧毁，若以正确的读法，任何一部都是绝对的世界第一，《战争与和平》等等，都得匍匐仰视。

诗禅隐语，就是《石头记》说的“贾雨村言”。假语，即隐语，借他言以隐写真事。所谓“村言”就是说的朱明事，村即“邨”，邨为“屯邑”，谐音豚邑，豚即朱（猪），邑为都邑。

《三国志通俗演义》是第一部真正意义上的小说，也是第一部诗禅小说，“罗贯中”无疑是诗禅小说的开创者，也是中国文学史上开宗立派的一代宗师。此人，或与施耐庵一样，也出自大明宗室。

四大名著一脉相承，都是诗禅小说，隐写大明历史。因此，书中所隐藏的史料必定也是一致的，可以相互贯通、相互佐证。书中史料很多，本文只说读者最熟悉的几条。

其一，女娲补天。女娲补天神话是《石头记》的开篇楔子，石涛与八大山人以这段神话开篇，就是“家史王说”隐写朱明家史。女娲补天出自《淮南子》，这部书的原名叫《鸿烈》，“鸿，大也，烈，明也”。洪武年间，凤阳是淮南属凤阳府，朱元璋就是“淮南子”。

女娲补天补的是颛顼之周天，《明实录·太祖高皇帝实录》：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾，春秋时，子孙去邑为朱氏”。又以“黄冠”赐冷香丸而生朱元璋，大明太祖就自称是颛顼转世，遂以五德为朱明皇室字辈，比拟五帝。所以，女娲补的是大明之天。

女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，《三国志通俗演义》38处写芦苇，10处写葫芦；《水浒传》142处写芦苇，25处写葫芦；《西游记》除多处写芦灰、葫芦外，还在平顶山故事中借银角大王之口，交代了“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。”

其二，花与桃花，隐写朱明兴亡历史。朱元璋说他们家朱姓出自邾国，其历史依据出自《史记·楚世家》。颛顼帝之后吴回之子陆终生六子，第五子名叫曹安（晏安），曹安的后代曹侠（曹挟）被周武王封在了邾。因此，大明朱姓出自曹姓，四大名著以“花”为喻，大明朱姓化自曹姓，谐音“草化”。

《水浒传》中有花和尚、花村刀笔吏、一枝花等“花”，《西游记》中有花果山，《石头记》则有花袭人。而这些“花”，总出《三国志通俗演义》之桃花。

“祭天地桃园结义”，刘关张三人在桃花园中结为兄弟。这则书的开头有一条大青蛇，又逢桃花结义，因而隐藏了“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。青帝，是书中的关羽，隐写的是大明太祖与太宗。关羽为何是这样的隐喻，请见本号其他文章的解读。青帝，在《水浒传》中是武曲星狄青，狄青，以诗禅隐语解读就是“青帝”，写的是朱家木字辈的朱棣。

东汉废除分封制，是没有诸侯的，十八镇诸侯其实是十八镇“朱猴”。十八，隐写朱元璋生于天历元年九月十八日，又是个“木”字。因此，“桃”即木兆，是燕王朱猴之乱的前兆。

《水浒传》中有桃花村、桃花山，《西游记》中则有烂桃山、蟠桃园，《石头记》“林黛玉重建桃花社”，“桃花”均出自《三国志通俗演义》之寓意。

天香，是隐写大明历史的铁证。“母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后尝梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也”。这就是《石头记》中广为读者所知的“冷香丸”、“天香”的出处。

《三国志通俗演义》“刘玄德襄阳赴会”一则中写刘禅出世：“临分娩之时，天香满屋，经月不散”。“曹操大眼铜雀台”时，书中有一首赞诗，最末两句写道：“君臣庆会休辞醉，携得天香满袖归”。

《水浒传》第一回写仁宗天子在唐朝大明宫紫宸殿早朝，也有一首赞诗，其中写道：“天香影里，玉簪朱履聚丹墀”。这首赞诗被《西游记》“洗稿”于第九回，太宗文皇帝五鼓三点早朝：“宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴”。第八回，如来佛祖在天庭搞安天大会：“缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花”。第五十五回也有“翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭”之句，等等。

所有的“天香”似乎都出自《平妖传》，如果能证明这部神魔小说在四大名著之前的话。冯梦龙增补的二十回中，倒是原文照搬了《水浒传》大明宫紫宸殿早朝中的赞词。《牡丹亭》、《封神演义》中，都以“天香”隐写大明。

其三，无稽崖隐写大明国号。《石头记》中说，女娲在大荒山无稽崖炼石补天，此无稽崖不是地名，而是隐写大明国号。无谐音吴，指的是吴回，稽，是姬的谐音，朱元璋自称颛顼帝，便是姬姓高阳氏，故其帝号是高皇帝。吴回，是火正祝融。融，大明也，大明国号就出自祝融，朱元璋在称帝之前，先做吴国公，再称吴王，以祝融自比。

《三国志通俗演义》“刘玄德北海解围”故事中，火德星君化作一美妇去烧糜竺家，此火德星君即吴回祝融。祝融是火正，因而，朱元璋出世后，“夜数有光，邻里遥见，惊以为火，皆奔救，至则无有，人咸异之”。

这则记载其实是从《旧五代史·后梁太祖纪》洗稿而来，因此，《水浒传》引首就以“朱温”开篇，朱元璋“封建诸子”就是朱瘟。

因为祝融而得国号，《三国志通俗演义》就写了很多火烧的故事，其中的火烧赤壁就贯穿于四大名著之中。

《水浒传》“武行者夜走蜈蚣岭”，杀飞天蜈蚣王道人，就是杀的吴国公、吴王。武行者也如诸多梁山好汉那样，火烧了蜈蚣岭。“梁山泊戴宗传假信”，施耐庵发明了“宋四家”，其中就有写“赤壁”的苏轼。“陆虞侯火烧草料场”中有一首赞诗，其中写道：“鏖兵赤壁，公瑾喜成谋”。后文书中还有“曹公赤壁火连天”……

《石头记》“薛小妹新编怀古诗”，第一首便是《赤壁怀古》，书中提到的灶神，就是祝融。

《西游记》中也有火德星君，同样有八卦炉、红孩儿、火焰山等等大火。“胜如赤壁夜鏖兵，赛过阿房宫内火”，“有的赤壁根头，支锅造饭”，写的是孙悟空火烧观音院。“说什么宁戚鞭牛，胜强似周郎赤壁”，说的是火德星君纵火烧青牛。……

赤壁即朱璧，璧，玉璧，即“元璋”。此等诗禅假语，隐写的是大明必将亡于火。《三国志通俗演义》、《水浒传》没有见到大明灭亡，但却以朱元璋立孙子朱允炆为皇帝，隐写大明“水木火金土”五德缺木，水将直接克火，这就是《水浒传》中的“亡伦（王伦）”。

《西游记》、《石头记》见证了大明以及南明灭亡，南明最后一帝朱由榔被吴三桂缢杀，然后举火化灰。

不多举证，上述故事中所隐藏的史料足以证明四大名著一脉相承，相互贯通、相互印证，写的都是大明兴亡历史。

揭秘四大名著，还原其本来面目，对于中国文学史而言，具有非常重大的意义。四大名著任何一部，都可以冠绝世界文学之巅，为中华文明增添辉煌的一笔。然而，这是一条十分艰难的路，要改写中国文学史，绝非我一人之力可以做到，也不是一朝一夕所能达成。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，无论多么艰难，我将坚定地走下去。