接上文。

原文：

曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥腨，其传为索，其传为疝。

所谓三阳，就是六经中的太阳经。《内经》云，阴阳有开合枢三种状态，为三阴三阳。三阳为少阳、阳明、太阳。少阳简称为一阳；阳明简称为二阳；太阳简称为三阳。

三阳经（太阳经）有病，会出现寒热症状，《伤寒论》说太阳经有病的症状是发热恶寒，本义正是出自此处。太阳经有病，前面的少阴经必受影响，少阴心肾的正常机能就会出现问题，心火肾水必然失去循环转换的生机，水火紊乱，所以会出现寒热症状。同理，肾水不能温升（或者温生不利），寒结于下，人体下部就会出现痈肿（皮下硬肿块或者毒疮），以及出现足膝盖或小腿肚子酸痛、无力的症状（痿是软化萎缩之病，厥为衰败之意，痿厥之病属于足膝不健。腨shuàn，意思是小腿肚子疼痛）。

三阳经（太阳经）后为厥阴经，厥阴包含肝和命门，肝为木，既然肾水之寒结于下而不能温升，水不能生木，那么就是水寒木枯，木枯必然皮肤皮肤甲错、皮肤涩而不滑、皮肤干燥而无润泽之感，这就是“索”的涵义（此处用的是张仲景《伤寒论》中关于“索”字的解释，可见不读《内经》而只读《伤寒论》是不能从源头领会其中真义的）。《素问悬解》中更详细解释了，说木主五色，木枯则无光泽。索，尽也。同时，因为肝主筋，水寒木枯必然筋缩，会导致腹痛不得大小便（《素问·长俠节论》云：腹痛不得大小便，病名曰疝）。

原文：

曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。

所谓二阳，是阳明经的简称。阳明经有病，阳明经包括肺和大肠，其中肺金主令。胃土生阳气，阳气到肺进行管理、生化、分配，土生金，既然阳明肺有病，那么胃土生出来的阳气就无法生化了，胃土必燥，土之母为火（五行火生土），子母相传，必然影响到心。足太阴脾经和足阳明胃经互为表里，既然胃土燥，那么表里相传，那么病必然传导至脾。

熟悉中医脏腑理论的都知道，脾生血，血在经络为营；心主脉，是血运行之路。阳明病传导到心脾，既然都是因为胃土太燥，那么燥则血枯、营衰。血必然毫无兴旺、兴盛的特征。这种特征在女性就是气血枯槁、经脉闭涩，导致月经不来的症状。另外，阳明经病传到脾，脾生血要到肝进行管理、生化、分配的，那么肝中的血就不充盈，血不充盈则津竭，津就是口水，就是口渴，中医叫做风消（六经中厥阴经全称叫“厥阴风木”，肝在此经，所以叫作风消），症状又叫消渴（出现消渴症状有多个病机逻辑，这里只是其中之一。切勿因为糖尿病叫做消渴症而简单粗暴的对应辩证。但是出现消渴症状，一定在病机逻辑中涉及到脾和肝）。

前面讲了足太阴脾经和足阳明胃经互为表里，同理，手太阴肺经和手阳明大肠经也是互为表里关系，既然阳明经有病，必然由大肠经传到肺经，肺出了问题就会出现喘息奔冲（息贲）的症状。

阳明经病的太久不治疗，一旦肺和肝的病情加重到极点，就意味着心脾已经病入膏肓，就算华佗再世也回天乏术（死不治）。

原文：

曰：一阳发病，少气善咳，善泄，其传为心掣，其传为膈。

所谓一阳，是少阳经的简称。少阳为相火主令（火哥注：君火，君为火之主、火之始；相火，相为火之从、火之末），六经中甲木（胆）气化生相火。少阳经发病，相火极热，火克金，则肺金受克，必然导致气短、经常咳喘。火生土，火为目，土为子，母逼迫子排斥水（因水克火），少阳胃土必然不能容水，水必泄，就是体液不能停驻于体内，由汗液、痰饮、尿液不停的排出体外。

相火和君火的本质都是火之气，所以少阳发病必然传到少阴。心在少阴经，少阳胆火冲击少阴心，所以传导到心必然出现心悸心痛（心掣即心悸心痛，牵心而痛。掣：引、拉、抽、拽）。

上面讲了，火为土之母，少阳相火病，胃土听母令，不敢生金（土生金），则胃气必逆，就会造成脘填塞，饮食水谷之气下不去，就会上逆为不停噎住打嗝、以及胸隔膜堵塞之感。

六经中的三阳经的病传导的轨迹、对应症状的逻辑就是上面这些内容。下面是三阴经的病传导的轨迹、对应症状的逻辑。

原文：

二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。

所谓一阴，是厥阴经的简称。所谓二阳，前面说了是阳明经简称。

肝在厥阴经，肝气生心火，心主神，肝为神之母，所以肝主惊。胃在阳明经，胃坐中焦为脏腑之气的根源，背为胸之腑（胸背的关系和脏腑的阴阳关系是一样的），所以胃主背痛。

所谓“噫”，就是阳明胃土上逆，浊气不能下行，症状就是很长很长的由胃向上反气而出，不像打嗝那样很短，而是很长（噫的本义是叹息，中医形容不受控制的气逆而从口出）。

从开合枢来看，厥阴和阳明为都为合的状态，合为阴阳正常升降的变化状态。厥阴病，阳气反常逆降（逆时针），带动本该下降的肺气上升；阳明病，胃反常而逆，阴气带不动气机下降；导致肺气想降又降不下来，这种症状就是“欠”，通俗的讲就是不停的开口呵气。这种“二阳一阴发病，惊骇背痛，善噫善欠”的症状，统称为风厥之病（厥阴风木之气逆行的病，噫和欠都是气逆之病，只是表现的症状略有区别，一个由胃直接上逆而出，一个由肺上逆而出）。

厥阴和阳明二经，在开合枢中，都是合的状态，正常合的状态是阳左生阴右降（太极图阴阳二气顺时针旋转）。合的状态有病，正常应该发生的阴阳气机会发生逆向、衰败的变化。例如上面讲的厥阴本该阴败阳升，病了就会呈现出阴盛而阳逆向下的现象；阳明本该阳衰而阴降，病了就会呈现出阳盛阴逆向上的现象。

原文：

二阴一阳发病，善胀，心满善气。

所谓二阴，是少阴经的简称。一阳为少阳。

少阴少阳，一个君火一个相火，二者都是枢机（开合枢），火病则火弱，必然水旺（水克火）；少阴经水旺则君火弱，君火弱则心火不能生土（心肾在少阴经，火衰水旺，火生土乏力，水反克土，少阴土湿），导致胃的阳气下陷。

少阳水旺，水生木。胆为甲木在少阳经，又因水旺克火，火弱不能泄木，所以导致甲木（胆）郁滞，甲木郁滞不能泄于火，那就只能泄于脾土（木克土，土泄木），导致脾土被困住。

脾胃在中焦，二者都困顿不动，那么必定有中焦胸腹满胀的症状出现。位于少阳经的甲木（胆）一旦结的更严重，必定会克尽脾土，脾土衰败，缺少阴土牵引的胃土阳气就会失去管制而逆行，导致心胸胀满而呼出的气重。

原文：

三阳三阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。

所谓三阴，是太阴的简称。三阳为太阳。太阳为冰雪化水之时，所以也叫太阳寒水；太阴为火衰土湿之时，所以也叫太阴湿土。

太阳太阴有病，寒水湿土的水气大增，水旺泄土（土克水，水泄土），导致脾土湿陷、胃土上逆。

胃生气，如果土湿胃逆，人体气没有了，肺也就不能统气肃降，导致右半边（顺时针循环，右半边为下降）身体萎缩或失去机能的病（偏枯痿易，四肢不举）。

脾生血，如果土湿脾陷，人体血生不了，肝也就不能统血上升，导致左半边（顺时针循环，左半边为上升）身体萎缩或失去机能的病（偏枯痿易，四肢不举）。

脾胃主气血，脾胃湿，则陷则逆，那么气血生机就衰败了，气血生机衰败，那么肝肺哪来气血输送到四肢和身体各处呢？没有气血输送到身体四肢，必定造成偏枯痿易，四肢不举，这样的病症就是常见的中风偏瘫。

太阳太阴二经，在开合枢中，都是开的状态，正常开的状态都是阴阳二气生发、壮大的趋势。一旦开的状态有病，一定是顺势而行，也就是阴阳二气生发、壮大的越来越厉害，就是太阳太阴的水会越来越旺。

至此，《黄帝内经.素问.阴阳别论》中三阴三阳的六经病机传导、对应的症状逻辑就讲完了。原文还有一些结尾的内容也很重要，但是火哥四体不勤的毛病又犯了，留着下次写吧。

最后，火哥留一个问题考考大家，原文讲三阳都是一阳、二阳、三阳，为什么讲三阴的时候都是二阳一阴、二阴一阳、三阴三阳呢？为什么讲三阴不是一阴、二阴、三阴呢？是故意这样写的吗？其中有深层涵义吗？

火哥虽学力浅薄，但古代医书也看了一些，包括现代中医学校教材在内，还没看到有人解释这个小问题。给大家一个提示，这个《内经》原文写法上的奇妙之处，与阴阳二气的本质属性有关。

按照惯例的闲扯：

这里谈谈辨别是不是假中医的方法。中医是一门实证学科，理论和临床缺一不可。可是理论难学，学理论真的累啊、苦啊，所以大部分的假中医都是极力贬低、排斥中医理论。更有甚者说《内经》全是错的，还有假中医说《内经》里面没有方法。你问他错在哪？他就顾左右而言他，因为他是假中医，压根儿就没学过中医根本不懂中医理论。我这篇精解《内经》的原文已经告诉大家六经辩证的方法了，其中病的传导逻辑更是清清楚楚，这不是方法是什么？这就是辩证的方法啊！

治病救人，如果不学理论，那就是只知其然，而不知其所以然，这就是盲人摸象啊，万一摸错了呢？这不是害人吗？

所以，辨别假中医，只要看他是否贬低、排斥中医理论就知道了。如果遇到这样的人，赶紧远离。