【尔时。佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。其有众生。闻佛寿命长远如是。乃至能生一念信解。所得功德无有限量。】这是说明一念信解《
【诸善男子。于是中间。我说然灯佛等。又复言其入于涅槃。如是皆以方便分别。】大众听到佛说自己久远劫以前就成就佛道，并且成佛
【如来说法，一相一味，所谓解脱相，离相，灭相，究竟至于一切种智，其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉
【世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念，我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度。】舍利弗常独自在山林树下，或者打坐
是法，是指的真如，也是本经所说的一乘妙法；住，是常住不离的意思；法位，十法界四圣六凡，情无情境，大小净染，都是此法所住之
“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘”，这四句是解释诸佛为什么要说一乘。诸佛两足尊，两足就是福慧具足，两足尊
《业报差别经》中说，有十种业能让众生得丑陋的果报。第一是好行忿怒，就是脾气暴躁容易发怒。有的人遇到不顺心的事就爱生气，生
“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。”悖逆父母，就是不但不孝顺父母，反而以语言或者行为去伤害父母。这样的人绝对不会有善终的，
有些人认为，众生心性中圆满功德，般若法身中一法不立，为什么还要如此的执着去广修供养呢？其实有这种认识的人是没有正确的了解
阿弥陀佛的光明无所障碍，不仅世间的物体阻挡不住，而且我们众生的烦恼也阻挡不，乃至于造作恶业，堕落到最黑暗的阿鼻地狱，阿弥
邪定聚是指必然要堕到六趣的这一类都是邪定。像有些居士也念佛也诵经，但不是为了成佛了生死，而是带着欲望，带着执着，这都属于
我们众生的本心就是佛，如果本来不是佛，根本成不了佛的，所以成佛不是得到什么，而是放下之后，佛性自自然然的就显现出来了。因
蕅益大师在《弥陀要解》中说：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授予浊恶众
《阿弥陀经》中说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。”阿鞞跋致译成中文是不退的意思。不退有三不退：第一是位不退，已断见
往生净土不是靠天天手里拿着念珠，“口念弥陀心散乱”念的再多，不如一念净信当中的这一念。《弥陀要解》中也说：“若信愿坚固，
莲池大师在《弥陀疏钞》中说：“往生净土，要须有信”。就是往生净土需要信为先导，千信千生，万信万生。《无量寿经》中也说：“
蕅益大师在《弥陀要解》中，讲了如何来受持《阿弥陀经》。他说：“闻经受持，即执持名号。”也就是说，执持阿弥陀佛的名号就是受
第三、畜生，又叫傍生，就是横生的意思。人都是站立的，畜生是横着的。畜生遍在各处，水里、陆地、空中都有，披毛带角的、长鳞长
我们再来看饿鬼。鬼道众生因为常常饥饿，所以叫做饿鬼。饿鬼道众生不但常常得不到饮食，甚至千百年都听不到水的名字，更不要说喝
我们有些学佛的弟子们贡高我慢、分别心重，学佛了还不是平等心，还都是分别心。天天说这个宗派好、那个宗派不好，这个就是在谤法
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