佛的万德洪名就是阿弥陀佛多劫修行成就的果觉，我们念佛法门的殊胜之处就是从果上起修，把佛的果觉作为我们的因心，当我们念这一
【我观一切，普皆平等，无有彼此，爱憎之心，我无贪著，亦无限碍，恒为一切，平等说法，如为一人，众多亦然，常演说法，曾无他事
【迦叶当知，譬如大云，起于世间，遍覆一切，慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫，日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布，如可承揽
【汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受，所以者何，诸佛世尊，随宜说法，难解难知。】这是佛赞叹迦叶等四人。汝等迦
【众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。】众生依佛所说法修行，住于五乘种种之地。五乘种种之地，就是指人天果地、声
【如来说法一相一味，所谓解脱相，离相，灭相，究竟至于一切种智，其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。
如来说法，一相一味。一相是与譬喻中的一地相合，前面我们讲过，一地比喻众生本具的佛性，佛性也叫实相，也叫真如。一相，就是指
【是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法，既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。】这是合
【如来于时，观是众生诸根利钝，精进懈怠。】这是合草木譬。来到佛所听法的众生根机有利有钝，修行有的精进有的懈怠，而草木大小
【迦叶当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声，普遍世界，天人，阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。】这是合密云譬。
【迦叶当知如来是诸法之王，若有所说皆不虚也，于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。】在《信解品》中，四
实相般若是众生本来的面目，是如来的法身，也可以叫做妙明真心、佛性、法性、真如、涅槃、大圆觉海、菩提。实相离一切虚妄之相，
净土法门难说在什么地方呢？关键就在难信，非常的难信。不但凡夫难信，就是声闻缘觉都难信，甚至菩萨都难信。为什么这个法门难信
但是现在念佛发愿的人很多，为什么往生者寥寥无几呢？主要还是因为人们大多发的是浮泛之愿，不注重发切实的这种真愿，以至于临欲
莲池大师在《弥陀疏钞》中是这样说的：“一心不乱，言执持之极也，是为一经要旨。心者，拣口诵而心不念也。一者，拣心虽念而念不
闻说，这个闻里面包含着信，只要相信了阿弥陀佛的名号功德，你才会去执持，执持就是念念不忘。莲池大师说，执持有皈命的意思，就
也许有人会想不通，为什么那些作恶多端的人，连人都没有做好，这些人持名念佛能生到极乐世界去做菩萨？我们从理即来说，六即佛的
蕅益大师说：“一句佛号，即释迦牟尼佛所得阿耨多罗三藐三菩提法”。阿弥陀佛在因地发了种种大愿，修行无量劫成佛，这句阿弥陀佛
极乐净土是由法藏菩萨的愿力所成，临终往生也全仗愿力。这个愿包括两个方面：愿离娑婆，欣求极乐。这件事看起来容易，做起来并不
在极乐世界为什么能证得三不退呢？第一、往生者到了极乐世界以后莲花化生，花开见佛，因为常常和阿弥陀佛亲近，所以念念是佛，心
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