元朝至正年间，很久以前，在元朝年间，青城山上清观来了一位衣衫褴褛的农夫，带着一个七八岁的男孩。 农夫局促地搓着开裂的手，声音发颤：“求见袁观主...俺是山下赵家坳的，娃儿他娘去年没了...”他推了推身前瘦小的男孩，“给观主磕头，快！” 男孩笨拙地跪在雪地里，额头碰出闷响。 这一幕，恰好被晨起练功的观主袁天正看在眼里。 当时的袁天正年近六旬，他扶起孩子，发现这孩子虽面黄肌瘦，一双眼睛却格外有神。 “观主大慈大悲，”农夫抹了把脸，分不清是雪水还是泪水，“今年收成不好，家里四个娃，这个排行老三...实在养不活了。” 接着他从怀里掏出个布包，里面是半块干硬的馍，“这是拜师礼，您别嫌弃...” 袁天正注意到男孩脚上的草鞋破了大洞，露出冻得发紫的脚趾。 他蹲下身，拍拍孩子的肩：“叫什么？几岁了？” “狗娃...八岁。”孩子声音细若蚊蝇，却不忘补上一句，“俺会砍柴、挑水，还能喂猪！” 观主沉吟片刻，元朝这些年，天下不太平，送来道观的孩子他见多了，但这个叫狗娃的孩子眼神里有股韧劲。 他想起自己当年也是被师父收留的孤儿。 “留下吧。”袁天正最终点头，“不过不白留，观里不养闲人。 每天劈柴挑水，早晚课不能落下，做得到吗？” 听到能留下来狗娃眼睛一亮，拼命点头。 狗娃本名赵三宝，进了道观后得了道名“清溪”。 起初他确实只是个杂役，天不亮就要起来扫院子，然后去后山砍柴。 别的师兄们做早课时，他得在厨房帮工烧火。 但清溪有个特点：勤快，从不偷奸耍滑。 他总在干完活后，偷偷蹲在讲堂窗外听经。 有一天讲《道德经》，袁天正说到“上善若水”，忽然推开窗问偷听的清溪：“你说说，水有什么好的？” 清溪吓了一跳，结结巴巴答：“水...水能解渴，还能浇地...” 师兄们哄笑起来。袁天正却点头：“继续。” “水不争，往低处流...可石头硬，水能把它磨圆。” 袁天正眼中闪过赞许。 也就是从那天起，他允许清溪正式参加早晚课。 清溪识字慢，就把经书抄在沙盘上，一遍遍练习。 转眼三年过去。某个秋夜，袁天正路过藏经阁，见里面有灯光。 推门一看，清溪正对着一本《黄帝阴符经》皱眉头。 “看不懂？”袁天正问。 清溪挠头：“上面说‘天地之道，浸故阴阳胜’，俺想是不是像腌菜，慢慢入味？” 这粗浅的比喻让袁天正笑了，但他很快发现清溪虽然学问不深，却总能用生活里的道理悟出道法真谛。 比如从春种秋收悟出“天道轮回”，从山泉奔流悟出“道法自然”。 更让袁天正惊讶的是清溪的品行。 有次山下财主家失窃，怀疑是观里的小道士，清溪主动站出来作证，而那晚他砍柴回来，看见财主儿子偷偷摸摸从后门溜出去。 后来查明是财主儿子赌钱偷了家当。 “你不怕得罪人？”袁天正事后问他。 清溪答得实在：“师父教过，‘真者，精诚之至也’。俺就是说个实话。” 没多久青城山一带闹蝗灾，道观存粮紧张。 有些香客建议道士们做法事驱蝗，清溪却提出个“笨办法”：组织百姓挖沟引水，把蝗虫卵泡掉。 “你这是违背天道！”有师兄反对。 清溪不服说‘道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然’。 俺们帮天地生养，咋不对了？ 而袁天正暗中支持了这个计划。 那段时间，清溪带着乡亲们挖了十几里水渠，整个人晒得黝黑。 蝗灾过后，县令特意送来匾额，清溪却躲到后山砍柴去了，他说“修渠是本分，就像竹子长节，有啥好夸的？” 这件事让袁天正下了决心。 那晚，他把清溪叫到静室，拿出本泛黄的书：“这是《周易参同契》，从明天起，我单独教你。” 清溪十六岁那年，袁天正病倒了。 在煎药时，清溪发现师父的药方里缺一味黄芪，他冒雨跑了三十里山路去县城抓药。 回来时摔得满身泥，药却护在怀里一点没湿。 袁天正叹道：“你这孩子，太重情义。修道之人，该忘情才是。” 然’。俺对您好，是真心实意，这不就是顺天理吗？ 袁天正怔了怔，忽然大笑：“好好好！我总想教你道法，没想到反被你教了。” 病愈后，袁天正正式收清溪为入室弟子。 而其他弟子原本不服气，但清溪从不争辩，只是默默把最脏最累的活都干了。 渐渐地，连最初看不起他的大师兄也服气了：“清溪这人，实在。” 至正二十八年，元朝气数将尽，天下烽烟四起。 已经接任观主的清溪，在兵荒马乱中护住了道观和周边百姓。 他常对弟子们说：“修道不是躲清净，是修颗清明心，好在这乱世里知道该往哪走。” 有个小道士问他：“观主，当年您师父为什么选您继承衣钵？” 大概因为...我像这水吧。 不怕绕弯，不怕石头挡，就知道往前流。 真正的智慧往往蕴含在最朴素的坚持中。 清溪的故事印证了一个道理：最恒久的修行，就藏在对本心的持守与对善念的践行之中。 主要信源：（《养吾斋集》）