读《近思录》之3.50

　伊川答张闳中书曰：《易传》未传，自量精力未衰，尚觊有少进尔。来书云：《易》之义本起于数，谓义起于数，则非也。有理而后有象，有象而后有数。《易》因象以明理，由象而知数。得其义，则象数在其中矣。理无形也，故因象以明理。理既见乎辞矣，则可由辞以观象。故曰：得其义，则象数在其中矣。必欲穷象之隐微、尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家之所尚，非儒者之所务也。

解读

伊川先生程颐在答复弟子张闳中的书信中说：我所作的《易传》尚未传开，是因为自信精力尚未衰减，希望还能有少许修改完善。你在来信中说：《易》之义理本来是起源于数，你这样说，是不对的。只有先有理而后才有象，有了象而后才有数。《易》是借象来明理，借象来言数。掌握了义理，则象数自然明白在其中了。因为义理是无形的，所以借象来明理。义理既然已经见于辞中，就可由辞来观象。所以说：理解了义理，象数自然明白在其中了。如果一定要穷尽象中所谓隐藏的微妙、穷尽数中所谓丝毫的秘密，那是弃源寻流，舍本求末，那是那些方术家之所崇尚的，不是儒者之一心所务的。

先生这段话可谓扒开乌云见青天，脱下了易经神秘的雾纱。本来易经就是一部修养道德的书，反而成了投机取巧，算八字的书。

特填小词

唐多令·读《近思录》之3.50

义理若先明，
全书自贯通。
第一玄、
易列于经。
可恨云遮雾隐，
寻象数、
陷牢笼。

一健写天公，
六阳贯始终。
道德修、
一切其中。
莫使尾巴倒摇狗，
知本末，
见从容。