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自影文化的文章

读《近思录》之4.22

明道先生曰:某写字时甚敬,非是要字好,只此是学。

解

读《近思录》之4.22 明道先生曰:某写字时甚敬,非是要字好,只此是学。 解

读《近思录》之4.22 明道先生曰:某写字时甚敬,非是要字好,只此是学。 解

上联:踏千山雪,求下联:…?访万里人

上联:踏千山雪,求下联:…?访万里人
读《近思录》之4.21 

人心作主不定,正如一个翻车,流转动摇,无须臾停。所感

读《近思录》之4.21  人心作主不定,正如一个翻车,流转动摇,无须臾停。所感

读《近思录》之4.21  人心作主不定,正如一个翻车,流转动摇,无须臾停。所感

上联:踏千山雪,求下联:…?领万水情

上联:踏千山雪,求下联:…?领万水情

亚洲北约不是空穴来风

亚洲北约不是空穴来风
读《近思录》之4.20 

伯淳昔在长安仓中闲坐,见长廊柱,以意数之,己尚不疑。

读《近思录》之4.20  伯淳昔在长安仓中闲坐,见长廊柱,以意数之,己尚不疑。

读《近思录》之4.20  伯淳昔在长安仓中闲坐,见长廊柱,以意数之,己尚不疑。

上联:白云天上荡,求下联惬意世间游

上联:白云天上荡,求下联惬意世间游
读《近思录》之4.19 

司马子微尝作《坐忘论》,是所谓“坐驰”也。

解读

读《近思录》之4.19  司马子微尝作《坐忘论》,是所谓“坐驰”也。 解读

读《近思录》之4.19  司马子微尝作《坐忘论》,是所谓“坐驰”也。 解读

上联:踏千山雪,求下联:…?沐万岭风

上联:踏千山雪,求下联:…?沐万岭风
读《近思录》之4.18 

敬而无失,便是“喜怒哀乐未发谓之中”。敬不可谓中,但

读《近思录》之4.18  敬而无失,便是“喜怒哀乐未发谓之中”。敬不可谓中,但

读《近思录》之4.18  敬而无失,便是“喜怒哀乐未发谓之中”。敬不可谓中,但

诚邀下联

诚邀下联
读《近思录》之4.17 

今志于义理而心不安乐者,何也?此则正是剩一个助之长。

读《近思录》之4.17  今志于义理而心不安乐者,何也?此则正是剩一个助之长。

读《近思录》之4.17  今志于义理而心不安乐者,何也?此则正是剩一个助之长。

青山藏画意,谁有下联美善在人心

青山藏画意,谁有下联美善在人心

上联:江山不老。诚邀下联?岁月长流

上联:江山不老。诚邀下联?岁月长流
读《近思录》之4.16 

今学者敬而不见得,又不安者,只是心生,亦是太以敬来做

读《近思录》之4.16  今学者敬而不见得,又不安者,只是心生,亦是太以敬来做

读《近思录》之4.16  今学者敬而不见得,又不安者,只是心生,亦是太以敬来做

上句:雪落千山静,请写下句日出万岭红

上句:雪落千山静,请写下句日出万岭红

上联:看世界繁华,求下联望国人振奋

上联:看世界繁华,求下联望国人振奋

上联:池边看鱼跃,诚邀下联自己忘身存

上联:池边看鱼跃,诚邀下联自己忘身存
读《近思录》之4.13 

“居处恭,执事敬,与人忠”,此是彻上彻下语。圣人元无

读《近思录》之4.13  “居处恭,执事敬,与人忠”,此是彻上彻下语。圣人元无

读《近思录》之4.13  “居处恭,执事敬,与人忠”,此是彻上彻下语。圣人元无
读《近思录》之4.12 

明道先生曰:学者全体此心,学虽未尽,若事物之来,不可

读《近思录》之4.12  明道先生曰:学者全体此心,学虽未尽,若事物之来,不可

读《近思录》之4.12  明道先生曰:学者全体此心,学虽未尽,若事物之来,不可