读《近思录》之3.61.2

夫子当周之末，以圣人不复作也，顺天应时之治不复有也，于是作《春秋》，为百王不易之大法，所谓“考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者也。先儒之传曰：“游、夏不能赞一辞。”辞不待赞也，言不能与斯耳。斯道也，惟颜子尝闻之矣。“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。”此其准的也。后世以史视《春秋》，谓褒善贬恶而已，至于经世之大法，则不知也。

解读

伊川先生程颐继续说到：孔子生逢周之末时，认为圣人当时是不会再出现了，那种顺从天道、适应时宜的治理也不会再有了，于是就作《春秋》，为百王不能改变的大法，也就是《中庸》中所说的“与三王对照不会有错，以天地之道为本而不违背，验于鬼神而无疑问，就是百代等待圣人出现而不困惑”。先儒们说：“就是子游、自夏以文字见长的都不能帮助一个字。”字不可帮助，说的就是再不能在上面更改了。这种道，只有颜子曾经听到过。“用夏时之时历，乘殷时之车子，戴周时之帽子，音乐用《韶舞》。”这就是孔子的标准。后世用历史来检验《春秋》，说只是褒善贬恶罢了，说明他们对治经之大法，是不知的。

说明孔子作《春秋》，就是欲传三王之道。三王之道，就是顺天应时。

特作

小诗·读《近思录》之3.61.2

三王已去仲尼忧，
且作春秋后世谋。
善恶虽分原意远，
颜回独见夏游愁。