最早跟随洪秀全的三个人
拜上帝教最早的三位入教者其人其事

这三人与洪秀全基本都有亲属关系，入教之后的行事选择、人生境遇也大相径庭。

第一人是李敬芳，他是洪秀全的姑表兄，二人同处乡间，皆是屡试不第的读书人，平日里往来走动十分频繁。

1843年，洪秀全搁置许久的《劝世良言》被李敬芳借走翻阅，也是李敬芳主动劝说洪秀全深入研读此书，这也促成了洪秀全结合自身丁酉异梦，萌生信奉独一上帝的想法。

同年七月，洪秀全在莲花塘自行洗礼入教，李敬芳紧随其后完成自洗，成为拜上帝教第一个入教之人。入教初期，李敬芳常与洪秀全结伴，在乡里宣扬上帝唯一，一同捣毁私塾中的神像牌位，协助洪秀全在周边村落传播教义。

后续李敬芳特意前往广州寻来正统圣经译本仔细研读，他发觉洪秀全所宣讲的内容与圣经原文多处相悖，洪秀全自称上帝次子、下凡诛妖的说法并无经文依据，且行事愈发偏激，对儒家典籍全盘否定。

李敬芳曾私下规劝洪秀全修正教义，却遭到洪秀全的回绝。察觉到洪秀全有聚众行事的意图后，1844年洪秀全邀约他同赴广西传教，李敬芳便以家事牵绊为由推脱，此后不再参与拜上帝教的任何活动。

《太平天国起义记》中记载，李敬芳最初信奉真道，后因察觉洪秀全所言与圣经不合，便不再与之共事。

花县地方文献也提及，李敬芳晚年安居乡里，不再与洪秀全有往来，旁人谈及太平天国起事，他也始终缄口不言，后来他的子孙加入了真正的基督教。

第二人便是冯云山，他洪秀全乃是同乡总角之交，年少时一同读书应试，多次科考均名落孙山，二人意气相投，交情远超旁人。

1843年，听闻洪秀全创立拜上帝教，冯云山便主动前来投奔，撤除家中与私塾的孔子牌位，正式入教，成为拜上帝教第二位信徒。

入教之后，冯云山始终追随洪秀全，一同在乡间破除偶像、宣讲教义，因行事离经叛道遭到乡邻排挤，二人便商议远赴广西传教。

1844年四月，二人抵达广西贵县赐谷村，依靠洪秀全的表亲落脚传教，半年间吸纳数十名当地信众。不久洪秀全因思乡独自返回花县，冯云山则独自留在广西，辗转前往桂平紫荆山区。他放下塾师的身份，靠烧炭、劳作维持生计，在底层贫苦百姓间宣讲教义，逐步拉拢杨秀清、萧朝贵等人入教。

1847年洪秀全再度前往广西，才知晓冯云山已聚拢两千余名教众。此后二人一同完善教规，筹备起事事宜，金田起义爆发后，冯云山受封南王，负责拟定官制、礼制与《太平天历》，统筹起义后的各项规制。

1852年太平军从永安突围，冯云山在全州遭清军炮火击伤，行至蓑衣渡时又遇清军伏击，最终伤重离世。《李秀成自述》写，太平天国起义的诸多谋划与前期事务，皆由冯云山操办，《太平天日》也完整记录了冯云山辅佐洪秀全创立拜上帝会的全过程。

第三个就是洪仁玕，他是洪秀全的同族堂弟，已经出了五福了，但年少时曾跟随洪秀全读书，平日以开设私塾授课为生，自幼便受洪秀全的影响，洪秀全比他大九岁。

1843年，在洪秀全的劝说下，洪仁玕撤除私塾内的圣贤牌位，归入拜上帝教，成为第三位入教者，此举遭到自己亲兄长反对，他还因此遭到殴打驱赶。

1844年，洪秀全与冯云山动身前往广西，邀约洪仁玕同行，却因家中长辈极力阻拦未能成行。此后数年，洪仁玕数次想要奔赴广西投奔洪秀全，均因清廷搜捕、路途封锁未能如愿。

1852年，为躲避官府追查，洪仁玕逃往香港，在当地接触西洋传教士，研读正统基督教典籍与西方各类书籍。旅居香港期间，他一直打探太平天国的动向，始终未能与洪秀全取得联系。

1859年，洪仁玕伪装成商贩，辗转穿越清军辖区抵达天京，彼时天京事变刚过，朝政混乱，洪秀全见到他十分欣喜，破格将其提拔为干王，总揽天国朝政。

掌权后洪仁玕撰写《资政新篇》，提出效仿西方改革朝政的举措，却因战事频发、将领抵触，改革始终无法落地。1864年天京陷落，洪仁玕护送幼天王突围，在江西被清军俘获，最终于南昌遇害。

《洪仁玕自述》详细记录了他入教、辗转投奔洪秀全的全部经历，清廷军机处留存的档案中，也收录了他被俘后的供词，记载了其在天京辅佐洪秀全的相关事宜。

这三人是拜上帝教的起源使徒，见证了源头的由来！太平天国