宗馥莉与弟弟妹妹争家产这事，我突然想到，为什么我们古代皇位继承者都是男性，而英国法国等欧洲国家，继承者可以女性呢？答案很简单，因为我们采用宗法制，而欧美信教。宗法制里面，真正影响继承的不是血缘，而是谁去继承宗族，谁去负责祭祀的位置。所以古代帝王继承者，不一定要是帝王亲生孩子，完全可以是养子。

宋朝成立前，后周建立者郭威，亲生孩子都被后汉隐帝杀了，没有男性继承人。后周成立后，唯一还活着的郭威后代是四女儿，但她已嫁人。也就是说，从宗法角度说，这女儿已不是郭家的人，自然不能继承皇位。于是柴荣继位，柴荣死的也快，接着就是赵匡胤陈桥兵变。但如果假设，这女儿能力强且野心勃勃，把丈夫踢了，重新回来继承郭家宗族，有可能继承皇位吗？原则上可以，只不过古代没人这么搞，阻力太大。

那为何外国人可以由女儿继承王位？因为对外国人来说，他们信教。他们只承认一夫一妻是神圣的，只承认婚生子。婚生子继承权远大于其他私生子，只要不是正妻的孩子都是私生子。如果都是婚生子，那男性继承权大于女性，没有男性，那就女王继位。至于私生子，继承权和婚生子根本没法比，如果国王没有婚生子，继承权会落到侄子之类上去，甚至有可能让有血缘关系的其他国家国王继承，也不可能给到私生子。所以在外国人语境下，私生子是远远不如婚生子。

说到这，其实宗馥莉那事，很多女的天天喊什么私生子都有继承权很过分，就是来源于西方天主教语境。因为天主教不承认非婚生子女，私生子不应该有继承权。大家会发现，法国国王，英国国王很多“情妇”，往往是某某夫人，某某伯爵夫人。法国国王喜欢一个美女，没办法纳入后宫，反而是找个愿意帮忙的伯爵，把这个美女嫁给他，然后再让这个女人婚后成为自己情妇。这种情况下，这个女人的孩子，压根就不是国王的孩子，而是伯爵的孩子。

放到宗馥莉这里，很多女的就是在用天主教的婚生观念念经，说什么私生子。包括女频的嫡庶神教，都是天主教语境入侵的结果。她们嘴里的庶子，其实是天主教语境的私生子加上本土异化，而不是中国宗法制里面的庶子。只有这样，才会出现她们认为宗馥莉的弟弟是庶子，宗馥莉是嫡女，所以宗馥莉继承权大于弟弟的结果。因为你只有按西方的教义，才需要去计较宗馥莉的弟弟们出生的时候宗庆后和他们的母亲是否存在婚姻关系。

如果按中国宗法制，一个皇帝的老婆，皇后，去世了或者被废黜了，他把自己的一个妃子抬成皇后，那么这个皇后的孩子是不是嫡子呢？当然是嫡子啊。需要去计较什么出生的时候母亲是不是正妻吗？不需要。汉景帝就是这样，立王娡为皇后，然后让她这个时候已经七岁的刘彻（汉武帝）当了太子。你这个时候去说，因为汉武帝出生的时候母亲不是正妻，所以他是庶子，不是嫡子，汉景帝理你吗？放到宗庆后这个事情里面，他2005年和杜建英在美国领了证，那这种情况下，毫无疑问，杜建英的孩子就是嫡子。最多就是宗馥莉算嫡女的同时，她的弟弟也算嫡子，那她弟弟在中国宗法制中的继承权当然是大于宗馥莉的。

这也就是为什么，宗庆后和杜建英领证的目的是让孩子上族谱，就是因为这样操作，在中国宗法制中，能让孩子上族谱。而宗庆后将财产给宗馥莉，其实是出自于现代语境。那就是，他的财产，想给谁给谁，给陌生人都可以。但同样的，出自于现代语境，给儿子们的钱，同样是宗庆后自己的钱，他想给谁就给谁。而且宗馥莉还在宗庆后生前，参与，同意了财产分配计划。那按现代语境，宗庆后的钱想给谁给谁，这是他的分配自由，宗馥莉有意见，宗庆后生前就应该提。按宗法制语境，宗馥莉的弟弟同样是嫡子，继承权大于宗馥莉。只有按西方天主教语境，才能得到宗馥莉的继承权大于她的弟弟们。

对吧，法国国王，英国国王都绝后过，王冠也不能给私生子。宗馥莉的弟弟，按西方的文化，出生的时候母亲不是正妻，那就是私生子，怎么都不可能继承爵位。但这里也要注意，那就是，虽然不能继承爵位，继承王位，但私生子完全可以获赠贵族，国王赠与的自有财产。也就是说，私生子们获得信托里面的钱，还是合理的。所以，哪怕是天主教的语境，也只能得到，宗馥莉的继承权远大于她的弟弟，但并不能得到，宗馥莉可以否否决她的弟弟们获得财产。

所以这个私生子问题，为什么那么多人没觉得有所谓，只有少部分女权，一直在提私生子呢？因为只有她们天天看自己的嫡庶神教小说啊，又中又洋，集中西糟粕于一身。别的人，如果传统中国人，那弟弟们都是嫡子；如果是现代人，那财产处分自由；如果西方人，那宗庆后处分自己个人财产宗馥莉在他生前也没有异议。

后面你在闹腾什么呢？这就是很多人对宗馥莉的看法，东西方文明中，宗馥莉都没办法获得正当宣称，所以就变成纯粹以力证道。也就是说起码她得能赢。然而后来赢了吗？没有，大概率是输，起码是个双输。单赢不如双输指的是对方单赢不如双输，哪有自己单赢不如两方双输的？所以这方面，就算想用胜利者不受指责来辩解也行不通了。