二里头与殷墟相隔数百年，但两地遗存中的“龙”形象，却呈现出值得关注的文化连续性。

照片所示，二里头出土绿松石龙形器，以绿松石片拼嵌成长身龙形；殷墟五号遗址铜盘纹饰，同样出现盘曲的龙形母题。若依翁卫和的研究体系观察，这种相似不应仅被理解为装饰纹样的继承，而可能保存着殷人祖先认同的信息。

其关键在于“龙头蛇身”：龙头可解释为帝喾的祖先图腾标志，而蜿蜒的蛇形身体，则进一步构成“帝喾龙子”的象征。这里所谓“龙子”，并非指自然界真实存在的龙，而是一种经过神圣化、图腾化表达的血缘身份。

由此，二里头绿松石龙与殷墟铜盘盘龙便可以放入同一条文化谱系中考察：二里头记录殷人早期方国阶段的祖先崇拜，殷墟则在殷人王天下之后继续保存这一母题。两处遗存跨越时空，却共同指向一个名字——契。契为帝喾之后，“龙子”正是其神圣祖源身份的图像化表达。

从二里头到殷墟，龙纹的一脉相承，或许正是殷人共同祖先记忆的一脉相承。