前言“自中外通市以来，肇衅之端，半由洋教而起”，教案，构成了中国近代史的重要组成部分，从1840年鸦片战争以后到1900的义和团运动，长达半个多世纪，教案是连连不断。
而1886年至1898年的大足教案，则是清末许多次教案中最大的一次，也是史学家称为反洋教行为的“分水岭”，在此之前的教案，始终没有突破“骚动”和“民教械斗”的范围。
而“大足教案”则是一场，有组织、有纲领、有计划的大规模打教行动。而这背后的核心势力则是四川袍哥组织，几乎所有参与者都是会党群众。
对于教案领导者的余栋臣，却是一个非常复杂的历史人物，对于他早期的打教行动，可以说是轰动一时，彪炳史册，但是对于他的后续事迹却非常少见，特别是他晚期的行为，我们知之甚少，这期间又发生了些什么，很多人并不清楚，今天我们就来说说余栋臣的后期的一些情况。
壹
大足县旧照
余栋臣(1851~1912年)，咸丰元年农历八月十二生于四川大足（今重庆大足）龙水镇余家坝(西山北麓)。父熙源，务农。二叔三叔挖煤，人称二挖三挖。
余栋臣兄弟四人，二弟翠屏，三弟洪春，四弟海坪，除洪春务农外，皆以挑炭为生。妻蒋氏，未育，传有干儿13人，干女1人。
余栋臣体魁梧，力大无穷，会功夫，性情豪爽，而且富有胆略，人也非常重江湖义气，人送外号“余蛮子”。
县志中记载，他特别喜欢喝酒，而且不喜独饮，常呼朋聚饮，先给钱，赌量以为豪，所以苦力都乐于和他结交，他又是一个嫉恶如仇，好打抱不平的人，在乡里有相当的号召力，人人都称呼他“余大哥”。
法系天主教是在嘉庆年间传入龙水镇，在光绪八年的时候在此建立了教堂。由于教会欺压民众，教民作恶，官府偏祖，民教纠纷迭起。
民众忍无可忍，特别是在“重庆教案”影响下，先后发生3次(光绪十二、十三、十六年)打教堂和两次武装起义。余栋臣参与第二第三次打教堂，并为两次反洋教武装起义首领。
在光绪十六年第三次打教堂，官兵夺得一面铜锣，因为这面铜锣背后写着“蒋赞臣”三个字，遂顺藤摸瓜找到蒋，要将他通缉查办。
蒋是余栋臣的表弟，而且这铜锣又是他借出去给别人的，所以慌忙找余栋臣来营救。
余栋臣慨然道：“打教堂是大家打的，为什么单独找你来背锅！”
于是当即联络人员来商议，大家都认为蒋赞臣冤枉，于是大家歃血为盟，奉余栋臣为大哥，组织武装攻占了龙水，并发布檄文声讨洋教。
此时，重庆知府王遵文听闻大足又出现变乱，急忙前往大足劝余栋臣解散起事军队，但是余栋臣当即表示了反对，这年冬月，川东道尹张华奎派桂天培率军前来查办，围攻龙水镇，余栋臣部队不敌后退守余家坝。
次年二月，官兵攻打余家坝，余栋臣队伍溃败，余栋臣潜伏于西山。接下来，官兵开始大规模堵杀起事武装，余栋臣不得不前往合川隐姓埋名生活了一段时间，直到光绪二十二年，余栋臣见风声也过，才携带妻子蒋氏从合川回到了余家坝闲居，以义军余财买田100亩。
谁知两年后（光绪二十四年），重庆又发生了“江北教案”，重庆主教杜昂又把余栋臣给记起来了，就强令川东道再次搜捕余栋臣归案。
结果川东道道尹诱骗了余栋臣前来后抓捕，捆送到了荣昌监管。谁知余栋臣的妻子获悉消息后，立即发出了江湖救急令，很快余栋臣的表弟蒋赞臣等人立即组织了两百多人奔赴荣昌，当袍哥各公口听闻余大爷被抓，一路上不断有人纷纷加入营救队伍，到了荣昌也有两千多人。
午夜时，在城内袍哥的协助下，大家从城墙入城，闯入监狱将余栋臣救了出来。
据说当时袍哥是打开了监狱的屋顶，迎接余栋臣由屋顶出来，以示不屑于走监狱大门。
余栋臣回到龙水，振臂一呼，立即又拉起了五六千人的队伍，接着就发生了起事队伍将荣昌河包场天主堂传教士司铎华芳济为人质的事件。随后，余栋臣先后两次发布檄文，声讨洋人洋教的罪恶以及帝国主义侵华罪行。
随后，打教军分四路人马开始了打教活动。余栋臣扎营永川南门文昌宫，全川三十六州县响应，湖北、河南、云南、贵州等省也开始出现打出“余蛮子”旗号的打教灭洋的队伍。
此事很快就震惊了清廷。随后川督护理文光、川东道尹任锡汾电请朝廷重兵镇压。紧接着，清军泰安、安定、长胜3营清军及湖北立字右营和新募10营大军围剿余栋臣的义军，义军受到极大的损失，余栋臣困守西山，于是有了降清之念。
腊月初八，余栋臣送法国传教士华芳济下山，很多将士拦路不许，余栋臣跪地恳求，随后，余栋臣请求道：“如今大家已经别无出路，唯有释放洋人为挽救之计，请大家原谅我。”大家这才放行。
贰余栋臣带领家属到龙水镇投降清廷后，清兵首领王之春交周万顺管束。谁知余栋臣不满投降生活，于6月初逃跑，王之春大怒，下令将余栋臣捉了回来，电请严惩，清廷未准。
四川方面此时也不敢对余栋臣轻举妄动，随后川督奎俊发话：“余栋臣押解到省。着永远牢固监。”于是，余栋巨被判终身监禁于成都监狱。
清廷对余栋臣网开一面，没有按照叛逆治来进行处理，最根本的原因是清廷一直坚信，余栋臣的行为是反洋教但是不反朝廷的。
而且余栋臣反洋教在国内时大得民心，受群众拥护，后面又是规模庞大的袍哥力量，如真的按叛逆把余栋臣给咔嚓了，清廷如今本来就是风雨飘摇，那四川再一乱下去，后果简直无法设想。
于是清廷只能选择了一个永久监禁，而且这个监禁，还是很有特殊化的。成都监狱甚至专门给余栋臣修了牢房，待遇也非常不错，要吃给吃的，要穿给穿的，除了不能外出，和平常完全没有两样。
余栋臣对清廷的宽大、优厚、感恩不已。见人就说当今圣上好。据汪海如在《啸海成都笔记》里面记载，说余栋臣在狱中，也不过问外面的事了，只知道吃肉吸烟，而且喜好和里面的狱卒笑骂，怡然自得。
而见了长官，则“骇颜失色，呐呐不能语”。可见这时的余栋臣已经是感戴清恩，诚心服罪，甘当囚徒，完全丧失了当年的锐气。
1900年义和团掀起反洋教运动，在高潮中，有人上书清廷：“惩三凶、擢二义。”即严办崇洋媚外的刘坤一、张之洞和李鸿章，起用反帝反洋教首领湖北周汉和四川余栋臣。
在这反帝反洋教高潮形势下，慈禧为首的清廷高层，认为余栋臣是个忠臣义士，起用他既顺舆情，得民心，又能增强反帝力量。
于是清廷于电谕四川总督奎俊说：“有人奏：四川余蛮子材勇可用。其人尚在监禁，究竟可否录用，着奎俊察看复奏。”
奎俊本来就看不上余栋臣，给朝廷回话说，余蛮子这人就是个烧炭的，打着仇教的名义，实则经常干些劫掠的勾当，去年他在川东一带惹是生非，差点让我们不可收拾，后来全省兵力都被这家伙给调动起来，才把他收拾掉。后来余蛮子被押解到成都来后，我还亲自审问了他，说的话简直就是个村野之夫，简直没有任何才干，要是现在把他放出去，他更加无所忌惮，到时更加不好收场了。。。
而随着另一边，义和团又很快失败了，慈禧和洋人求和，余栋臣基本上就永远失去起用价值了。
但是清廷高层的话还是通过坊间流传，由那些平日和余栋臣要好的那些狱卒传到了余栋臣的耳朵里，余栋臣更是对清廷、对太后老佛爷感恩戴德，而这些事情，也让余栋臣的思想为后来对复辟清朝和反对民国起了很大作用。
叁
1911年12月，随着辛亥革命后成都“反正”，当时成都同盟会、立宪派和赵尔丰清官僚集团之间革命与反革命，夺权与反夺权之间的矛盾斗争白热化。
在斗争中，被囚狱中的同盟会会员杨维等爱国志士于1911年11月29日出狱，投入反清战斗。随着政局的巨大变化，曾反洋教的政治犯余栋臣在12月被释出狱。
1912年1月，余栋臣出狱后回大足老家。这个时间的大足，以余栋臣当年的兄弟伙张桂山为首的大足保路同志军在1911年12月20日分三路进军，占领县城，宣布独立。
12月30日张桂山率兵经永川到富顺支持“反正”，陈文峰留守县城，主持县政。
1912年1月中旬重庆蜀军政府委任陈文峰为大足地方司令官，正式组建新的县政府。
而余栋臣回乡后，因他在狱中生活长达13年，与世隔绝，国际国内政治形势的变化发展，很不了解，对成都反正要革命，要推翻满清，要建立共和国等国家大事，没有认识，抱着封建社会的那套不放，对同盟会、立宪派和赵尔丰集团斗争中出现的新事物看不惯。对混乱现象又不满、抱怨。
加之，现在的新政府又没有用他，他回家后一些时间也是谋生无术，生活困难，每每想起，真是还不如在成都大牢里面过得自在，于是更加怀念清朝好处，疑惑、不满共和新政。
余栋臣抵达龙水镇老家时，族亲友好都去迎接他，久别重逢，自有一番欢乐情趣。当知道张桂山、陈文峰、杨玉成、李华臣联络义军旧部组成保路同志军，推翻清县衙，建立新政府，陈文峰掌管县政大权，成了一县之主等情况后，态度十分淡漠。
他没有选择进城会晤当年的兄弟伙陈、杨，也不同赞成共和的人们往来，反而专同思想封建、留恋清朝的遗老遗少吃酒喝茶，什么宣统退位、孙中山当总统；成都反正，赵尔丰被杀，成立军政府；大足实行共和，见官不下跪，站着回话，男人要剪发，女人不缠脚。。。成了他们议论新政、诋毁共和的话题。
后来，余栋臣发展到每逢场期，就在茶坊、酒店，寺庙和广场等群众聚集的地方，他肆无忌惮地高谈阔论，甚至发表演说，美化清朝，攻击民国。客观上为复辟清朝，制造舆论。
肆
余栋臣当年在反洋教的时候，曾有侵占义军财产，第一次起义失败，他逃合川时娶妾，返乡后，又用义军财产买田。
在第二次起义时，他在龙水镇曾把数量可观的一笔“活钱”（现金)私下存放在郭家。在他投降后被监禁成都后，田产三百多挑被充公，拔着学田，办教育，现金没有退查。
而这个郭某很清楚，余栋臣存的是义军公款，没写存条字据，也无证人。当时义军都没了，连余栋臣都被终身监禁了，政府也没有追查，所以便将这笔钱财私吞后占为已有了，为此发了横财。
谁知郭某没想到，这一反正，余栋臣被释放了，两手空空回到家。
余栋臣回家后，不管收入多少，老习惯是改不了的，吸烟、嗜酒，在监狱里面，还有朝廷给养着，现在回到家了，抽烟喝酒都得自己掏钱了，于是不久就弄得家里无法支付。
就在这时，余栋臣想起了当时存在郭家的那笔活钱，就前去收债。起初，郭某怕他揭老底，有损体面，给了点钱，想了结这桩“公案”。
谁知余栋臣一看，这明显和自己当年存的钱对不上号嘛！于是余栋臣哪里肯“依教”，就三天两头的来收。
郭某见势不对，抵赖不给，双方不久就闹成了纠葛。
郭某为除后患，撕破面皮，不仅不还，还向县衙告他欺诈，勒索，甚至抢劫钱财。同时，抓住他复清反民言论，检举他谋反作乱。
四月间，传出官府要捉拿他的消息。
余栋臣听说后，愤怒万分。使他仇恨郭家，迁怒民国政府，公开谩骂民国执政者是娃娃胡闹等等，萌发了复清反民的念头。
而这些复辟清朝、反对共和的言论，引起了一些封建顽固分子的“共鸣”，跟着攻击共和新政，助长了他的反动气焰。更有少数人想利用余栋臣又起来“造反”，他们好学“发打教财”伎俩，从中捞点好处。
这中间，闹得最欢的就是当地失意秀才喻某，以及破产商人张某一伙，他们加紧怂恿余栋臣上山举事，反对民国，说什么此举既报大清皇帝隆恩，又报郭某谋财害命深仇。
余栋臣于是开始密谋策划，招兵买马，进行筹办粮饷准备。
伍
1912年4月1日，四川都督府通知，大足地方司令官，改为大足县知事。李珉任首届县知事，他据群众检举查实，余栋臣确有复清反民行动，于4月两次派差役捉拿余栋臣。
虽未捕获，但余栋臣一伙意识到龙水镇不能立足。遂于当月将队伍拉到了西山——永川县属的巴岳山朝阳寺，竖起了复清反民破旗，公开作乱。
此时的余栋臣继续招降纳叛，扩充兵力，派人四处搜罗散兵游勇、流氓和无业游民一百多人，成立复辟军。余栋臣自称大将军。封喻、张为军师、外甥周某为前锋，以明火枪、台炮为武器，兴兵作乱。
同时，余栋臣派人加紧在各地搜括钱粮，以供军需。
余栋臣的这些做法，和他当年打洋教时一呼百应已经完全不同了。老百姓不买账，钱粮筹办相当困难，既然筹不到钱，拉不来粮，余栋臣心一横，于是强迫、勒索、抢劫的行为就开始时有发生了，而这些行为，激起了老百姓的公愤。
在进行粮草准备的同时，余栋臣他们又按照当年打教义军发檄文的方式，由军师喻某起稿，余栋臣以“统管兵马靖国大将军余”署名，派人四处张贴告示，宣布复清反民。
1911年4月，余栋臣等人仿效古人出师前誓师的习惯，举行了“誓师大会”。
营中竖起“保清”大旗一面，两旁立着：“扫除新政，光复大清”，“四川忠勇，保卫前君”的标语牌。
余栋臣是边哭边宣誓：“皇帝恩德厚矣，不报非人也。”决心要下山了。
与此同时，还有一部分没有随余栋臣逃走的死硬派，如族人余章龙等人，也在山下贴出“扫除新政，光复大清”的标语、告示，准备跟着谋反作乱。
余栋臣他们所谓的复辟军，驻扎是在巴岳山朝阳寺，此地属于永川县太平乡。
这里是当时的四川陆军第一师周骏的防区。
当周骏得到余栋臣要聚众作乱的消息后，立即就派出所部前往朝阳寺进行围剿，提拿余栋臣归案查办。
1912年6月19日，是端午节，周骏在调查分析掌握余栋臣及其队伍情况后，认为余栋臣是个狂妄自大，不懂军事的头目。
而端午节，他肯定会墨守陈规，将照旧习同部属饮酒，欢度佳节，不会防范袭击的。
于是周骏就选择在端午节这天，令所部一路由永川双石乡人邹绍基带路，一路由曾经余栋臣的兄弟伙大足人、该师顾问张桂山率领，实行两路夹击。
陆
果如所料，这天余栋臣的人马完全没有防范。周骏的部队把余部营房朝阳寺里里外外的包围了，他们竟然完全没有注意到。
那天事情又凑巧，天昏地暗，大雨倾盆，雷电交加，俨如黑夜，不辨方向，行路困难。
当地老百姓见到这个自然现象，还在说：“鱼(余)得了水，会跑掉，余栋臣可能他们捉不倒。”
哪知，滂沱大雨却帮了周骏部队的大忙，因为他们用的是新式步枪，天降大雨，这些步枪却是防水的，再大的雨，子弹照常发生威力。
但是余栋臣部队就倒霉了，他们用的全是火药枪，遇雨药湿，酒很难打响，枪炮失去效力，完全不起作用。
当周部鸣枪打响之后，余栋臣他们听见枪声，准备还击，而枪打不响，这下很多人完全吓着了，丢掉火药枪就开始四处逃窜，不敢应战。
周部乘胜追击，很快捣毁了余部老巢。擒得余栋臣和喻、张，以及大小头目。彻底消灭了余栋臣的复辟军，随即将俘虏押回永川县城，而余栋臣被关在城隍庙内，听候处理。
接着，永川县驻军师长周骏和县知事晏景云会同组织审讯。审讯时，余栋臣以清朝忠臣自居，毫不隐讳地侃侃而谈光复清朝，扫除民国的谬论。见余栋臣完全不进油盐。周骏等人协商后，决定在永川县城边猪市坝枪毙余栋臣。
临刑前，余栋臣坐在大门板上，游街示众。他神态自若，俨然有清大将军“临死不惧，从容就义”的气概。这时，他对旁边的张桂山说道：“清朝迎优待我，到民国反转住不得。”怨恨民国，不该杀他。
余栋臣被枪毙后，其尸体示众三日，由家属收葬在余家坝老家。喻、张和周同时处死。
争议
胡景伊
对于余栋臣的死，还有一种说法，据说来自于熊克武的回忆，说当时四川都督胡景伊为了对袁世凯效忠，开列了四川的同盟会员一千多人，报给袁世凯呈请抄家和处以极刑，经袁世凯批准的事108人。在这份名单中，余栋臣被诬蔑为土匪，而且余栋臣在成都监狱中甚至和同盟会有消息相通，并尽可能做了人力支援。而杀掉余栋臣的周骏，则是执行的袁世凯的命令（文章中提到一点，周骏和胡景伊二人在日本士官学校时是同学，后来又是胡的心腹爱将）。
此事如今已无法证实，权当另一个史料参考，本文的结论和事情脉络主要来源于较为权威的《大足县志》。
结语余栋臣的人生功过掺半，在反洋教运动中，他是作为英雄人物被人们所熟知，但是随着他投靠清廷而被禁锢于成都监狱，他的思想发生了很大的变化，这最大的变化，就是对清廷的感恩戴德，在辛亥革命后，打出“扫除新政，光复大清”的旗帜进行复辟活动。
所以我们评价余栋臣，也应该分开评论，对他的功过，都应该分析研究，不能单纯的肯定或者否定。不能因为他后期的所作所为，一笔抹杀他前期的功绩。
在法国传教士的一系列侵略霸权活动中，大足人民直接受到外国人的压迫和剥削，就单纯一个龙水镇，法国传教士霸占田地就达到一千二百亩地，教士禁止举办“灵官会”，教民纵火焚烧平民住房等都时有发生。
事实上证明，当时的反洋教行为，是正义的。是外国教会的霸权行为所激起的民间反抗。
但是后来，余栋臣随着清王朝的被推翻而获释回家，却又打出了一个“复清”的旗号，进行复辟活动，这件事是倒行逆施的。所以，当年一呼百应的余蛮子这次不灵了，遭到了人民的反对，最后落得一个凄惨的下场。
参考文献：
大足县志：余栋臣
胡齐畏：余栋臣的晚年
陈昌斌：略论余栋臣的晚节及其历史功绩
