红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化遗迹之一。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文明的发生虽然必须以红山文化内部因素为基础，但红山文化本身并未在物质文化发达和军事强大上做好准备。

红山文化超越氏族组织之上的公共权力的诞生，与中国北方新石器文化的整体格局变化有着至关重要的联系，其时她要面对的不是族群内部成员的分层，也没有形成强有力的军事统帅，所以在这里可能难以找到如中原地区那样的中心遗址和城，也难以发现如长江流域那样丰富的斧钺类武器，亦即红山文明缺乏经济层面或军事层面的基础。玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点。这说明红山文化的社会结构等级制度严格，已经出现了阶级分化，贫富差距很大，有了私有制的概念，甚至已经形成了原始的国家。玉器的起源是装饰，玉器的使用从萨满文化发展到族权、神权、兵权的象征，很多玉器是原始礼器，一些动物的造型是氏族的图腾。

本品质地莹润，如脂若冰，工艺精湛，惟妙惟肖，雕琢生动有趣，表面包浆均匀润泽，晶莹剔透，雕刻刀法流畅深峻，弧度柔和优雅，整体造型稳重踏实，构思巧妙独特，艺术处理磅礴大气，不论在玉质选材，还是雕琢技艺上，无不采上乘之选，精雕细琢，用刀讲究，舒展精致，造型典雅，温润凝厚，色泽饱满浓郁，细腻温润，油性甚佳，周身多处带沁，稳重肃穆之感，其构思之巧，雕琢之妙，可谓匠心独运，充满活力与动感，造型大气磅礴，虽静犹动，刀工纯熟圆润，举重若轻，线条刚劲有力，充满神秘力量，似在诉说上古之悠远神迹，天然之沁色更显古雅逸趣，气势恢宏又肃穆沉静，堪为玉雕之翘楚。

中国是龙的国度，中华民族是龙的传人。龙，是中国古代人们心目中的神。因此，红山文化玉龙的发现立即引起了学术界的关注。磨制光素，造型独特，简约而带有写意手法，风格质朴而豪放，种沁一流，可佩可珍。表现出远古时期人们对大自然神秘的一种向往和崇拜，无论从玉质、沁色和造型的精美程度与其他同一时期同一类型的器物相比，都更胜一筹，是一件难得的珍品，具有极高的收藏价值。

红山文化玉器浅埋于辽宁流域、内蒙古东南部和河北北部。红山是指山体为暗红色花岗岩的赤峰，1908年在赤峰县英金河考察的日本人类学家鸟居龙藏，最先发现红山文化遗址。1921年，瑞典人安特生在锦西发现红山文化遗址沙锅屯洞穴。牛河梁遗址发现的玉首猪龙，是第一次经正式考古挖掘发现，通过陶片鉴定，红山玉器的年代定为距今5500年至4500年。在一个分布广阔的区域内，玉器形制的高度规范趋同，表明这片土地曾存在过一个强大的、信奉着共同神灵的部落联盟。

红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的中国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行 了新的思考，把中华文明起源史的研究，从四千年前提前到五千年前，把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。红山玉龙对于研究中国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义，红山文化玉器的收藏家中引起特别的关注，并有可能引发红山文化玉器收藏和价格的新一轮高潮。