不得不佩服大作家沈善增的天马行空和无厘头“解道”的勇气！他说：俗人昭昭、察察，就是保姆们明白事理，像大屋顶一样蔽护着我！
《老子》原文：以“绝学”开头，以“贵食母”结尾，强调“为学”与“为道”的关系绝學无憂。唯与阿，其相去几何?美与恶，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享大牢而春登台。我博焉未佻，若婴儿未咳。儽兮，似无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也，惷惷兮。鬻人昭昭，我独若昏兮；鬻人察察，我独闵闵兮。
惚兮，其若海；恍兮，若无所止。众人皆有以，我独闶以鄙。我欲独异于人，而贵食母。
他的《老子》版本独一无二，译文“前无古人”说明：他的版本以帛书甲乙本为基准，混合传本等重新编校而成，因此有些文字是他自己通过对比、训诂而确定，不仅版本独一无二，他的译文更是“独一份”的。请看他校改的文本及译文（文字加粗部分，为将要展开讨论的部分）：
君主不要以榜样自居，不要听拍马奉承。顺从与谄媚，从表面上看差别能有多少；而实质上，好坏的相距是多么的大啊！让周围的人畏惧的君主，也不能不反过来惧怕他周围的人。纵欢作乐呵，那是看不到头的。人们热热闹闹的，好像为了分享世子降生的大牢而在春日登上高台。我在这样的场面中多有所感而未受其染，就像初生婴儿还不会笑。疲惫狼狈啊，似乎无家可归。大家都玩得心满意足，而我却若有所失。我这笨人的心，无知无识啊!
保姆们明明白白，好像什么都知道；唯有我一个人糊里糊涂呵。保姆们像大屋顶一样处处蔽护着我，而我却像家有丧事，心里感到很孤独、很悲哀。晃晃然，像在大海中；茫茫然，仿佛没有边。大家都有高兴的理由，唯独我是由于弱小而被抬到高位上。我的喜好与众不同，把乳娘的奶汁看得最贵重。
下面，我们来分析沈先生的译文，看他的所谓思想，与“老子思想”到底差距在哪？按照沈善增的说法：本篇德章论“治人事天莫若啬”，“以婴儿为喻，指出君主应‘畏人’”，像婴儿一样，在周围人臣的包围与关顾中，凭着纯真朴素的天性‘而贵食母’”。
但是，我是看不出这一章与“治人事天莫若啬”有关，也看不出“以婴儿为喻，指出君主应‘畏人’”，婴儿畏惧周边人吗？“像婴儿一样，在周围人臣的包围与关顾中，凭着纯真朴素的天性‘而贵食母’”更不是不知所云。
下面讨论他译文中的问题。
1、他把“绝学无忧”理解为：君主不要以榜样自居，不要听拍马奉承。不知他这么理解的逻辑关系是什么。而从河上公到王弼，再到唐玄宗、苏辙、憨山德清，都将这个“学”，理解为“政教礼乐之学”，或者“智巧仁义之事”，总之，都与“道治”思想的对立面有关。
2、他把“唯与诃”和“美与恶”理解为：顺从与谄媚，从表面上看差别能有多少；而实质上，好坏的相距是多么的大啊！
他的意思是：“唯与诃”和“美与恶”表面上看来并无二致，但实质上差别极大。
事实上，老子原意应该是以圣人观之，“唯与诃”和“美与恶”就没有什么差异。因为圣人“执一”“抱一”，根本就没有尊卑（唯、诃）之分，好恶（美、恶）之别。
3、他把“人之所畏，亦不可以不畏人”理解为：让周围的人畏惧的君主，也不能不反过来惧怕他周围的人。
老子笔下的人主分为四类：太上，下知有之；其次亲誉之；其次畏之；其下侮之。就是说被人所畏惧的人主属于第三类，属于以严刑酷法立威的暴君一类，这类人主比被人“亲誉之”的仁治“明君”还不如，离“太上下知有之”的“道治”之君就更不如了。
在《老子》的语境下，人君“和光同尘”于天下百姓，与天下之人彼此为一而不分彼此，怎么会相互对立而惧怕呢？
4、他把“荒兮其未央”理解为：纵欢作乐呵，那是看不到头的。
“纵欢作乐”这个词很容易明白，但属于生造词汇。重要的是：他把“荒”理解为荒淫奢侈，这样的理解，与上一句“君民”相互惧怕，有什么逻辑联系？
荒，或“望”，都是对距离远的描述，是说圣人与众人之间，其价值取向和作为的追求大相径庭。一个是“为道”，一个是“为学”。
5、他把“如享大牢而春登台’，理解为：好像为了分享世子降生的大牢而在春日登上高台”。“飨太牢”与“春登台”本为两回事，沈善增把两者合为一事。
“如享太（大）牢”就是如同享受“太牢之宴”，哪里有“为了分享太牢而在春日登上高台”。
况且，“飨太牢”为什么只限于“世子降生”一事，而不是祭祀社稷之“太牢”或其他重大宴饮？
6、他把“鬻人昭昭，我独若昏兮；鬻人察察，我独闵闵兮”，理解为：保姆们明明白白，好像什么都知道；唯有我一个人糊里糊涂呵。保姆们像大屋顶一样处处蔽护着我，而我却像家有丧事，心里感到很孤独、很悲哀。
这一章都是那“我”跟“俗人”或“众人”相比较而论述的，突出的是“我”的情欲性状，因此，沈善增不加辨识地照抄帛书“鬻人”，并把它训为“保姆”，且不止一个。
在“老子”里，道对应于万物，圣人对应于百姓或俗世之人，都是以一对全，所以，本章的“鬻”虽有养育之意，却不意味着就是“保姆”，且此处解为“保姆”没有任何启发意义：保姆怎么就什么都明明白白了？
“鬻人察察”，我独闵闵”，其意与上述“鬻人昭昭，我独若昏”是并列句子，“察察”与“闵闵”对应，察察：苛察，分明。与其相对应，“闵闵”即是闷闷然无知无欲。
不知沈善增先生是如何译出“保姆们像大屋顶一样处处蔽护着我，而我却像家有丧事，心里感到很孤独、很悲哀”的。
7、他把“众人皆有以，我独闶以鄙”理解为：唯独我是由于弱小而被抬到高位上。翻遍原文每一需要训诂的字，也连不成他翻译的这句话。
本句中，以，用也。闶，帛书写作“门”内一个“元”字，查不到这个字。而沈善增更换的“闶”，的确有“高”的义项，也许这个字应该是“顽”的通假字“抏”。
但是无论作何解释，都搞不懂沈善增是如何得出“唯独我是由于弱小而被抬到高位上”结论的，不知道他想说明什么问题？也不知这句话在整个章节里面起到什么作用？
老子原意应该与以下表达相关：众人都有可以施展的技能，唯有“我”顽劣而鄙陋，无知无识，若无所施。
8、他把“我欲独异于人，而贵食母”，理解为：我的喜好与众不同，把乳娘的奶汁看得最贵重。
从这句话就可以断定沈先生喜欢心无所系，信马由缰，任凭思绪脱离原著而天马行空：“把乳娘的奶汁看得最贵重”，就是“与众不同”吗？哪一个吃奶的孩子不把乳汁视为他的唯一依赖？
