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道法修行的理论中有“壶内配坎离”之说，如德道成仙的吕洞宾在《百字碑》中“性住丹自结，壶内配坎离”。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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实修中的“壶内配坎离”，便是这《百字碑》第一段诗词叙述的内容，因为这一段文字内容，是由第二段实修体感文字内容体悟总结的结晶体，可以指导修行的“理论联系实践”的升华理论。

简单地说第二段实修体感的描写就是“壶内配坎离”的实践！更直白形象地揭示，人体的胸腔腹腔就是个类似壶的容器，道法修行的“龙虎媾和”便是“壶内配坎离”的实质内容。

当道法实修的督脉河车搬运形成趋势后，就开启了“自饮长生酒，逍遥谁得知”的引火归元模式；这其中的关键就在如何自饮才能体会到持续的逍遥之感❓

吕洞宾的《百字碑》只是在宏观面上，概括性地构画出道法实修的走势；微观具体细节还得要结合南宗张伯端《悟真篇》中的诗词！

☞悟真篇——张伯端

要知产药川源处，月在西南是本乡。

铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。

送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。

药重二斤须二八，调停火候托陰陽。

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如何“自饮长生酒”，其关键就在这首诗词中“月在西南是本乡”所表达的意思。

正确地“自饮长生酒”，就如同中医潴溜症的治疗“提壶揭盖”，达到“逍遥谁得知”的效果❗