也许是自商鞅变法以后专制主义中央集权的政治高压政策统治中国太久，也许是汉武帝罢黜百家，独尊儒术的思想高压政策统治中国太久，也许是明清时代以文字入狱的文化高压政策余毒未清——

中国部分网民的心中和性格特征中仍然存在一种病态心理。这种病态心理其实就是民国章太炎、严复、梁启超、鲁迅、苏雪林等人批判的国民的劣根性。

但时至今日，身处于网络时代的人们早已对所谓的“国民的劣根性”讳莫如深，缄口不言。

因此笔者暂且先用网络舆论环境中比较流行易于接受的“心理病态”或者“病态心理”来叙述。

中国是一个历史悠久的国家，中华民族是一个源远流长的民族，在长于世界上任何一个现存国家和民族的历史中，中国人民和中华民族儿女创造了众多独树一帜和独领风气的灿烂辉煌，但也遭受了许多不忍直视和不堪回首的苦难过往。

当独树一帜和独领风气的灿烂辉煌和不忍直视与不堪回首的苦难过往交织在一起，便形成了一种矛盾，而生活在这种矛盾中的中国人民很久而久之便形成一种矛盾心理。

自古以来形成的这种矛盾心理折射在当今部分网民的身上就衍生成一种病态心理或心理病态。这一点，从已故的南开大学教授及其忠实受众那里可以看得十分清楚。

在艾跃进尤其是在近几年涌现出的所谓的艾跃进的忠实受众那里，无论你心理上是如何深爱着这个国家，无论你实际上是如何贡献着这个民族，其实都是那么的无足轻重。

最重要的是看你有没有把他们打在评论区下方的“爱国言论”看在眼里，把“艾公千古”挂在嘴上。

如果你对他们的爱国言论视而不见而用自己的所言所行去爱国，那么你就是不爱国；

如果你不认为已经作古的“艾公”可以千古，那么即使你把爱国这种信念甚至信仰内化于心，外化于行，在他们看来你仍然是不爱国的。

不但是不爱国甚至他们可以将你视为异类，视为爱国的对立体，必欲除之而后快。

美国著名作家海明威有一句广为人知的名言，一个人并不是生来就要被打败的，你尽可以消灭他，但就是打不败他。

但是艾跃进尤其是忠实受众那里，却是这样的——一个说出来与自己观点不同的人，即使打不败他，也要尽可能的消灭他。

这种论调像极了艾跃进及其忠实受众宣称的德国战争魁首俾斯麦的一句名言：（大炮是用来丈量国土面积的）尊严只在剑锋之上，真理只在大炮的射程范围之内。

当然，艾跃进尤其是艾跃进的忠实受众引用这句话倒不是真的去磨砺剑锋，真刀真枪的上战场去开疆拓土，重新丈量国土面积，背负所谓的一代之骂名为之后的千秋万代造福。

而是以这句话为理论支撑用简单粗暴的语句作自以为犀利无比的辞锋和威力无比的大炮——“嘴炮”，击中反对者所谓的“要害”，让对方在震耳欲聋中沉默失声。

由此而言，我们也不必去套用什么自上个世纪以来新兴的军事帝国主义和军事民粹主义，只说说中国自古以来高压的专制传统就可以明白其论调大有值得反思甚至可以批判之处。

自从商鞅变法焚烧诗书，禁绝百家之言，只行法家律令，中国人对于持不同观点和意见的人就再也没有再也没有包容和宽贷。

秦始皇统一中国后更是采取“以法为师，以吏为教”的教育政策和焚书坑儒的文化政策，西汉建立后董仲舒建议汉武帝，不在六艺之科者，皆绝其道。

东汉面对太学生和文人士大夫的清议，当权者虽然不至于惶惶终日，但也是如芒在背，如鲠在喉，最后以朋党之名，禁绝其言，酿成了历史上著名的“党锢之祸”。

以后历朝历代除个别所谓的开明君主在位的时候为表现其开明之外，大多都喜欢让人保持沉默，如果谁要是敢持不同意见，必有大祸降临。

开明如宋代尚有乌台诗案这样以文字入狱的先例，更不要说将文字狱盛行的明清时代。

于是，从秦至清经过长达两千多年的政治专制、思想钳制和舆论压制中国早已没有了战国时期的百家争鸣。

对此，近代思想家、诗人不由得悲叹当时的书生文人“避席畏闻文字狱，读书只为稻粱谋”，对当时万马齐喑究可哀的社会更是发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的强烈呼告。

是真的没有人才吗？还是有人才但是害怕自己因为言论不当，触怒统治者的逆鳞而锒铛入狱，牵连亲友家人？

新文化运动时，一大批思想者开始说话，胡适主张“宁鸣而死，不默而生”，鲁迅号召年轻人“要做一个有声的，敢讲一些较真的话”的中国青年。

然而，时至今日新文化运动已经过去百余年，以艾跃进尤其是以艾跃进忠实受众为代表的中国部分网民怎么不让人发声？

以前中国古代的政治高压也好，思想专制也罢，舆论钳制也行，都是封建统治者为维护统治自上而下实行的强制措施，最后这些措施都怎样了呢？

秦始皇焚书坑儒不过是要愚弄人们的思想以让他们服从其统治，可实际上，正如唐代诗人章碣其诗《焚书坑》中所言：

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，原来刘项不读书。

近代以来，无数仁人志士和先进知识分子为争取国民的言论自由权奔走呼号甚至抛头颅洒热血。

新中国建立后、改革开放以来以及进入新时代以后国家为努力保障人民的言论自由，但部分网民却处心积虑的让我们三缄其口，沉默不言——

聪明的你，可否告诉我，这又是为哪般呢？