文/编辑：nirvana
位于四川西部的川边康藏地区，在历史上相当长的一段时间里，由于地理环境的限制及历史原因，西方人几乎很难踏足这片土地。但是那些从雪域高原上流传出来的只言片语的神秘传说，却一直让西方世界对这里充满着浓厚的兴趣。
鸦片战争后，一直期待进入康藏地区的西方传教士和探险家纷至沓来，开展了广泛的考察探险活动，试图揭开笼罩在川边地区的神秘面纱。
在这些西方人涌入康区的热潮中，英国皇家地理学会可谓是各种地理考察活动的先行者。
在1937年的春末夏初，豪森（Hauson-Lowe.J）奉英国皇家地理学会之命，往康藏高原中部进行新生代第四世的冰河时期的现状考察后，意犹未尽的他再次和朋友进入康藏考察。
后来豪森根据这段经历写成游记，详细描述了他再次进入康藏高原后沿途的经历。
该文从一个地质学家的视角出发，对上世纪三十年代康藏高原沿途山川、交通、奇风异俗，风土人情颇多详细记载。可以说是了解康藏高原自“”（1930年）以来，至西康省建省（1939年）前不可多得的一手资料。
今天就让我们跟随豪森的脚步，走进1937年的康藏高原。
壹、雅安到康定
杨帝泽摄 1930 年
四川盆地的西边，是蜿蜒起伏的大雪山脉，其中最高的贡嘎山峰有25000尺高（蜀山之王的贡嘎雪山海拔高度是7556米，豪森用的英尺（后同））。
再向西去，地势更加险峻，都是数千尺高的大山脉，绵延不绝，既构成有名的青藏高原。
往高原上行进，不但有深山峡谷，还有一望无垠的草原，这里人烟稀少，气候亢寒。
自雅安往康定，虽说有数条路可走，但最有名和最具代表性的，是经由荥经、汉源及泸定而至康定的道路。
清朝绘制的川藏线
它是当年前藏人前往朝廷入贡之路，也是从京城直至拉萨的必经之路，迄今仍然是重要的商业路线，沿路肩挑背负的苦力川流不息，当地人称这条路为大路。
除了这条路，还有两条路，一条是新开辟的，比较短，是军工筑的，可是路上宿食，无大路便利。
1935年5月，为堵截长征的中国工农红军，蒋介石飞抵成都督战，再此期间，国民党政府将川康公路列为战运干线并限期赶筑，由雅安向西经飞仙关至两路口，折向西南越二郎山再经干海子至泸定，过大渡河经冷竹关而达康定，全长224公里。
川康公路修筑历时两年半，历尽艰辛，特别是龙胆溪至二郎山顶一段，全长23公里尤为艰难。
此外，豪森还听闻有一条小路是捷径，但翻山越岭，颇非易事。特别是关于此路的具体路线，知之者甚少。其实越是这样，越激起了一个地质学家的兴趣。
于是豪森此次决定由雅安往康定，走那边少为人知的小路，第一站是雅属的天全，一路经雅河（青衣江）峡谷而行，沿路是白垩纪的沙石及泥土，有时还需攀援绝壁，下深壑，有时走过已经腐烂的台地，但即便如此，河谷地带还是到处可见耕种的田地，但是土地非常贫瘠。
天全境内的独木桥 孙明经 1939年
天全，位于雅河支流莫须河上（天全河），此地居民及豪森雇佣的翻译和苦力均不知道第二站是何地，当地地方政府想劝豪森他们还是回到雅安，再由大路走，不过豪森借考察之名，仍决定向前行。
不过豪森为了安全起见，还是在天全雇佣了十个护兵和一位头目，以资保护，但是这些人也不熟悉这条路的情形，于是经过商量，大家只能再沿着莫须河下溯寻找这条路。
在行进中，豪森看到沿路非常险峻的斜坡上住着很多羌族人，他们从山脚直到山顶都开辟了梯田进行耕作。
队伍第一夜宿在一个叫集兴坑的地方，第二天，经过南巴集一处新发现的山谷，他发现这里的花岗岩石已被风雨侵蚀而成削壁一样。
下午他们到达了张河堡村镇。但这个小村自1936年红军和川军交战后，村中人早已外迁，附近也没有什么农作物。
莫须河自此流进一处峡谷内。
这里的悬崖上开满了杜鹃花，豪斯他们当天就在这里的门盖山过夜，再上去，到大约有万尺高的门盖关（禁门关）。
贰、西出折多
这天傍晚开始，狂风呼啸，气候骤寒。但是即便如此，豪森描述道：壮丽伟大的大雪山山脉自贡嘎山峰蜿蜒而来，心中还是多了些兴奋。
在这一带，由于海拔的上升，所有的植物已经是矮小的灌木了，脚边尚有一大片积雪未融。
次日，大约向下又走了四小时，到了大渡河流域的大沟处，远远就看到泸定县了，自此有大路可循，故豪森辞去了护兵，和朋友带着挑夫和翻译继续前进。
当夜到达瓦斯沟，向荒芜的大渡河峡谷前去，次日便抵达了康定城。
康定是西部重镇，位于水流湍急、浪花飞舞的大渡河流域上，有两条狭窄的街道，靠近河床。
境内各族聚居，有羌人、汉人及藏人等，豪森在这里，又一次见到了高原之舟牦牛，他写道“此地载运货物，具用本省特产的极为耐寒的牦牛，它们常负很大一包茶叶，运往高原，回来时带着那边的特产，如麝香、兽皮、大黄、鹿角及一些高原药材，其价值在数百万元。”
在上次夏季里，豪森记得距康定约一日半路程处，邻近折多塘小村，及与提茹连接处的一座山谷上，有一处圆圈地（在地质学上也称盆谷。为山边带急斜壁者盆状形凹处，普通系由冰河之侵蚀而成）未曾详细考察，那是他第一次来康区时，当时因为是朋友带队，骑马而过，未能考察，因此非常遗憾，于是决定这次先去考察一番。
豪森从康定出发后，起初是沿大渡河逆流而上，到了苏买桥这地方，就离开河流，沿山谷西进至折多塘小村，经过一段没有植被的斜坡后，看到了峻峭的山边，松柏遍山，到处可见杜鹃花、野樱、桦树等植物，不觉心旷神怡。
向东望，还可见康定一带山峰的冰河，在西南隐隐可睹环绕着贡嘎山的朝山敬香路线。
两天以后向西到折多关（即提茹）。这时，海拔已经上升到14360尺了，树木已在脚下，沿路全是荒芜不毛，仅到处有冬雪残迹，在此关东面可见大雪山的雪峰，但是西面，在1500尺之下，豪森写道：再次看到康藏高原了，就是中国游牧民族及他们百万牦牛的家乡所在地了。
①豪森文中的尺为英尺，一英尺等于0.9尺 ②折多关号称康巴第一关，既是大渡河、雅砻江流域的分水岭，也是汉藏文化的分界线，如今翻越折多山，在垭口上立着一块高3.8米的石碑,上面写着“西出折多”以及海拔高度。
叁、长途跋涉前的准备
折多山
在折多关极目远眺，在远远的西方地平线上，有起伏不平的沙兰山脉的高峰，那面是巴安县（即巴塘）所在地。
在折多塘山谷上且朝西的斜坡上面，他见到几经冻坏的草土原丘。路旁有一堆乱石，是被毁房屋之一，以前是建在官路上的驿站，但屡经兵灾，已成废墟，使人无限感慨。
沙兰山脉：既沙鲁里山脉，横断山的中央山脉。
日暮时分，豪森一行人抵达安良，它位于稍平坦的山谷间，在这里，有一处简陋的客栈，附近山地上点缀着疏落的花朵，稍破草原地带的单调环境。
他们本想在此留宿，不料屋内难以描述的污秽漆黑，充满烟雾，最后几经权衡，觉得还是露宿扎营好些。
他们选定了一处草场上的空地扎营，旁边有藏狗及牦牛，本来豪森还担心这些动物晚上会来袭扰他们，但是后来他写道：“还好这许多家畜夜间要集合起来”。
那天夜间气候，降低到冰点下六度，好在有篝火，有睡袋，大家并没有感觉到特别寒冷。
第二天，豪森找到了那片圆圈地，并在这里倾斜的山谷中进行了地质调查，但是此时他需要再次返回康定，因为他的朋友马上要去沿海一带了，所以返回康定后，二人仓促分别。
还好，豪森很幸运的遇到了另一个朋友夐荪，他也有志前往西康东部高原，二人一拍即合，相约为伴。
可是意外的事情又来了，他们在康定因找寻合适的牲口，费了几乎三个星期，因为上了高原，行李及食物必须牲口背负。
幸而有一位藏族人，欠了夐荪一笔债，于是就和他商量，雇佣这个藏人的牲口，以减去一部分债款。
之后，二人又开始置办路途上的食物，准备了足够数月的米和面粉、山芋等食物及储存了些牛肉。
牛肉虽然买到，但不十分清洁，而牛乳却费了不少周折，豪森说，原因是有些游牧人，迷信牛乳不能卖给外人，否则牛会因此害病的。
而鸡蛋则可在汉人那里买到，虽然价格很高；而山芋路上有时可购买到，无需准备过多。
不过考虑到了理化（理塘）后路上不易买到糖及落花生，二人又买上了充足的糖和落花生。
然后他们又在康定城中雇佣了一位厨师，以免沿路煮烧食物的麻烦。
高原上不像其他地方到处有丰富的柴火可使用，这里仅有牦牛粪便作为燃料之用，但是好在随处可见，也省去了找柴火的麻烦。
康定城区旧照
在使用货币上，在汉区通行的法币，在关外的官办机构，比如邮政局等机关同样可以使用，除此之外就得以货易货，或者用藏洋。藏洋是一种印度银币，每元合法币五角左右，且仅此一种，使用时找对兑不便，故藏人常截成小块，以作零用。
肆走过康定附近的石桥后，汉人逐渐就少了，而骑着马、穿着皮袍的藏族牧民及喇嘛则逐渐增多。
那晚他们就在折多塘宿营，月光之下，隐隐可辨康定一带的山峰。
东俄洛
次日在安良宿营，如此继续向西走两天，又在离开盖吉拉的绝顶不远处扎营，其中经过内瓦集的云关桥（营关）及东俄洛。
所过之处，藏居散在其间，树木稀少，仅有矮小的野生醋栗树及被行路声惊起的土拨鼠，还有一些宗教建筑物和五颜六色的经幡及已经被采掘过的出产黄金砂砾的土堆。
从盖吉拉地方向东北及东南一望，本可看到自瓦拉山至贡嘎山的大雪山山脉的庄严全景，但为云雾所遮蔽，而不久又下雪了，因此没有看到，让豪森非常遗憾。
此时刚好有一藏人，骑马背枪，带了邮包，一路唱着山歌而来，歌声高亢，尾音悠长，声调特殊。
豪森写到“这歌声颇可以破大地的沉静。”
由此通到一深僻的山谷，沿路初为杜鹃花地带，山下面是森林，树上有褐红色和蔚蓝色的果实，而再下去是无果树及冬青等植物。
在这里过夜后，一队人马继续沿河而行，峡谷仍旧很是险峻，而土地渐渐亢旱，草木稀少，唯有近河床处稍有些灌木，这种场景一直到了雅江县境的雅砻江地方才有转变。
雅江县，靠近雅砻江，江中水流湍急，波涛汹涌，因为夜间不能行船，那夜，他们在满是砾石的河滩边扎营，此地风势甚猛，一夜间大家费去好多时间去注意帐篷的安全。
到了清晨，全部人马行旅一起渡过雅砻江，这里因河流流速太快，渡河很危险，听说曾有两艘船沉没于此。
在雅江，豪森又雇了两位藏兵以资保护，藏兵答应将他们护送到西俄洛。
但当他们自雅江动身时，藏兵要求先付清雇佣费，虽然豪森觉得很棘手，因为他们当时还无法信任这两位藏兵是不是能够将他们送到目的地，但是，此时也别无他法，只能选择先支付了雇佣费，“然后其他就只能交给运气了”。
从雅江出发，路上初时尚有树林。在这露宿一晚后，再向前走，就进入草原了。
重上高原后，队伍经过1420尺高的拉麻来山，爬了好几里山路，又向下走到西俄洛。
西俄洛是在广阔平坦的山谷间的一个小村落，那两名雅江的藏兵只能护送他们到这了，豪森他们必须重新雇佣本处藏人头人手下的藏兵护送。
伍
因为要接洽护兵的事情，豪森和朋友夐荪来到藏族头人的住处，这是一座用木石筑成的很大的藏式三层楼官寨。官寨上有一些小窗眼，这些窗眼具有很好的防御性，从外面看很小，其实里面很大，这样便于射击，阻挡敌人的攻打。但是弊端就是会让房间里面看着很暗。
进门是一处不整齐的空场，空场上喂养着许多凶猛的藏犬。
这种犬与蒙古犬相似，很是凶猛，豪森不无畏惧的写道：倘若主人没有招呼你，你冒失的进去，它可能会撕破你的喉咙。
不过夐荪似乎并不害怕他们，他说，有时在路上遇见了，它也要夹尾而遁逃的。
这座官寨非常大，但由于光线不足，室内非常黑暗，管家带着豪森他们穿过马廊，又爬上简陋的楼梯，从堆着东西的仓库再向上去，又过一条走廊，才到达了主人准备招待他们的一间大厅，内有粗大的枞木廷柱。房间里面很暗，充满烟雾。
对面墙外，有大火炉，在屋内四壁刻着颜色鲜艳的藏族特色的花纹及卍字形，沿墙排着长凳。
台子旁置有暖炉的大锅，台子下面有几堆糌粑和牛油，是供来客等食用的。
头人欢迎了他们并示意豪斯他们入座，头人是一位气宇轩昂的人物，长发，穿藏服长袍，高筒靴，腰束皮带，挂藏刀及打火带，手指戴着一只很大的镶着红珊瑚的玉环，耳上也各悬着同样质地的耳环。
他请豪森他们吃牛乳茶及糌粑，豪森也送给他一册关于西藏风景的书，是在上海印刷，内有许多彩色照片，头人看了非常高兴。
坐了一会，豪森他们即辞去，头人一直送到大门口，并招呼来了一位健壮的藏兵给他们，那就是他们的护兵。
陆
到理化去的大路上，传说常有“夹坝”（强盗）抢劫之事，为了安全，和护兵商量后，豪森决定选择一条较长的小路。
从这里走两天旅程之后，就由草原地带而到世界最高的城市理化县城了。
他们选择了在靠近理化县署附近扎营。
理塘旧照
理化县城位于连绵有数公里广阔的平坦地带上，多沙石，本来以前仅有一座喇嘛庙，有3700多名喇嘛。如今，随着社会发展，市镇上已经有了750位居民。
这里还有一座大堡垒的废墟，是从前理塘土司的官寨。
此地树木稀少，景色单调，气候变化不测。大风扬尘，夏日时有冰雹。
理塘驻军
这里有西康建省委员会派来的官吏及卫戍军队，但藏人潜在势力尚大，当局曾劝豪森他们不要再行进了，因再向西去困难更多。
在理化，有两位有势力的头人，支配着理化与瞻化之间的一带地方，倘若派西康驻军提供保护是不成的，反而有被抢劫及生命危险。
驻军因情势所逼，亦与他们交结，以减少误会，因此颇受制约。
但是豪森却心意已决，无论如何要继续前进，于是官员只好找到一位头人，豪森向头人送了礼物，请他保证路上的安全。
理塘喇嘛寺旧照
由于头人有事处理，没来得及安排，这件事让豪森他们的旅程因此耽搁了下来，不过也使他们在计划之外，在理化多玩了几天，而且他们很幸运的参见了活佛。
豪森很详细的记录了去拜会活佛时的情景，他写道，起初所经之房屋已很粗鄙，在穿过一条长而暗的过道后，就来到了他的起居室。这里光线也很幽暗，我们坐在他的左边铺着豹皮的座位上，他用上好的茶及糖果蜜饯等招待我们，所用的器具很考究动人。
活佛大约25岁左右，坐在小窗前，双足搁在绒垫上，面前的台上焚着一炉檀香，并堆着书本纸笔等物，室中供着许多佛像，在墙壁上更悬着有许多高级官吏及喇嘛的照片。
更有两张大照片，一张是孙中山，一张是蒋介石。
廷柱上挂着藏刀、皮鞭等物，他能说颇为流利的汉语，他对于简单的招待表示歉意，表示明天早晨会让人再送牛乳及鸡蛋到豪森他们的营地，豪森同样送他一册有图画的书，并提出希望能为活佛照一张相，活佛很高兴的答应了下来。
第二天早上来摄影时，喇嘛们已在空场上布置好了，地上铺上了一条美丽的毯子，活佛端正的坐在豹皮椅子上让豪森拍照。
豪森也写到了当地西康驻军长官的一些事，他说，此地驻军长官行为非常谨慎。在一次宴会上，他酒肉也不吃，对于西藏的宗教非常敬重，豪森认为这样的长官，确实可以减少与当地藏人的摩擦。
理塘当时的驻军长官就是，之前我们写过，当时他的旅部就设在理塘，其实曾这个人本身就是非常信奉佛教的人，他曾被藏人尊称为“曾甲堪布（甲是藏语中汉的意思，堪布是指藏传佛教中佛学知识渊博的僧人）”，曾言枢在理塘驻军14年，康南各大寺庙对其都非常支持，高僧大德也常参加他所举办的活动，对稳定康南起到了不可限量的作用。
后来这位长官确实回忆说，当一大队西康军队第一次进理化时，当夜就与藏人发生了冲突。
柒
几天后理化头人的安排好了事情，豪森他们在藏兵的护送下，从理化向北行，经过草原，再进入深谷，此处正在进行淘金工作，于是只得爬过山头。
再往前一段，雅砻江支流地方，就需要另一位头人负责保护了，他们在早晨动身，穿过一片山谷中的密林，在这里，他们看到了“极可爱的野花”，并在12570尺高处竟然还看到这里种着大麦。
当夜队伍到达续西松都地方，那里有一座大官寨。
一阵大暴风之后，豪森他们架起帐篷，准备宿营，这时，得到通报的当地另外一位头人在仆人的带领下来看望豪森他们。
豪森介绍了一段极为有趣的小插曲，他说，他（头人）真是一位有趣的人，才进来时，他就从他宽大的长袖内拿出一支闹钟，好像变戏法一般，因不会闹，要我们修理好。我的同伴（夐荪）立刻就修好了闹钟。
他来不及道谢，又很快的拿出一只八音盒来，也是坏了不会发音，这件东西修理比较费事，差不多花去20多分钟，方能重新发音，这样，我们营帐内也充满了柔美的音乐。
第二天早晨去拜会他，豪森又给头人送去了一笔礼物，以求保护。
当走进他室内，豪森一眼就见到了屋内的一座高大老式的自鸣钟，豪森描述了夐荪的心情，“他当时颇觉担心，幸而这架钟没有什么问题，否则再要我的同伴修理，那可是麻烦事了。”
后来豪森他们向前走到雅砻江，只见雅砻江在此处流进千仞山峡间，两岸高山对峙，极为险峻，渡河都用牛皮筏，牲口只能浮水过去，时时需与磨石相冲击。
渡过河后，有一条较好的道路，直通到马墟，一小时可走20里。
第二天早晨过了一处最危险的地带，路上又遇见植物了，山野间开满各种野花，并穿过稠密的冬青树的森林，树枝上生着很多绿苔。
但不幸的是，在吃饭时，豪森雇佣的人去放牧，致走失一匹白马，今后对于行装颇感麻烦，当夜宿在海拔14980尺处，看见附近山谷里有一片大牧场，许多牦牛，看上去好像一只乱军。
次日抵达海拔更高的萨拉来，那里已经有一万六千尺了，望见雇佣的几个人都跪在地上，最先豪森以为他们在祈祷山神，后来发现，原来他们是在采摘野葱，因此处出产甚丰。
此地高处已有冰河遗迹，不久又是一阵大冰雹，在前去时更险峻的雅砻江支流处，他们找了一处树林扎营又越到了大雷雨。
此次旅行中他们不知遇到了多少次冰雹和大雷雨，在理化时，有一夜的暴风雨最猛烈，他们用尽方法保护帐篷篷布，但仍旧被大风掀起来了。
第二天早晨走过雅砻江上的一座索桥，就到瞻化。
那天他们在一处废墟上扎营，当地长官请他们吃午餐，并看藏族歌舞，藏族舞是排成两个半圈，相相穿蝶式的跳着，双臂动时，飘带也随着荡漾，同时唱着好听的藏歌。
这是，他们需要沿雅砻河正流上溯，长途征程，自从在马墟附近走丢一匹马后，对于行路颇感麻烦，于是想取法乌拉。
所谓，还是在前清所制定的。原来是便利官府雇佣民间牲口的制度，但是现在被地方有势力的人滥用职权而失去良好的意愿，初时官府租用藏人牲口，在归还时会给物主少许的租费、或免去一部分的税费。
现在他们用这个方法雇佣牲口，起初很不方便，且路上多所耽搁，比如有时一站路程仅有几里路，又要调换牲口，因为乌拉娃（即牲口主人）不肯再过去了，这样麻烦，豪森都动了想骑牦牛的念头。
所以有一段时间，由于他们没有相当的牲口可供，只好仍用乌拉，后来，豪森突然想通了，通过提高报酬，到了第三天就好了，一天调换乌拉不满两次。
这时，在考察中，豪森见到有一部分的雅砻江江上面的腐蚀台地与河流下面的沉积台地情形相同，这个重要的地质发现他认为“实可惊人”，于是他对此做了详细的测量和拍照。
在支南地方露营时，当地藏人企图阻止他们，后来豪森才搞清楚，藏人原来是一番好意，据藏人的解释，因为他们扎营的地方是块绝地，上面有恶神，如果冒犯了要害病的。
豪森之后解释道“其实哪有什么恶神，是那个地方有许多沼泽，确实是很潮湿，多住了易生风湿病。”
接下来，他们到了大盖，这里亦有一座喇嘛庙，此处要觉得冷些，离此不远就是卡洼洛日雪峰及其支脉所在地。
捌
雅砻江
两天后他们抵达了甘孜，路程至此，已从雅砻江而走向了平坦的地带，山谷宽阔，地势平坦，而雅砻江则仍挟其曲折之势向南部山地而去了。
甘孜西南一带多积雪的石灰岩山脉，高度在11430尺。他们扎营在靠近喇嘛庙的小树林旁，据说那座庙内有两千喇嘛。庙很破旧，形式单调，他们前往参观，饶有兴致的观看了正在喇嘛正在练习跳鬼的步舞。
这里的市镇清洁整洁，市内有五六十家汉人，四百多位藏人，本地长官来拜访时，豪森邀请他们就在小树林下野餐。
在甘孜逗留数天后，豪森他们就离此往道孚。当启程时是向东面走，穿过无林地带，一路风光绝美，而且可以看到有一种短尾鼠，成群结队穿过马前，让豪森等人颇为惊异，而野牡丹花以为沿路的点缀品，让草原不再单调。
走过罗口良集关隘时，他们又碰到了大雨雪。再向下去是一座金碧辉煌的喇嘛庙，墙垣如带，位于小湖之滨，到此又再次看到了田地，种有大麦，豌豆及可制油的芥菜。
接下来他们到了朱俄地方，又沿炉河而下，此河大致还平缓，不类雅砻江的险境，仅有一部分是险峻的。
炉霍寿灵寺
在炉霍逗留了半天，那里有一座大喇嘛庙，建在离河面千尺高的地方，气象雄伟。
据本地人说，庙内的喇嘛活佛思想颇新，意欲摆脱现在地位，而去过西方人的生活，当地官吏对他颇为注意。
炉霍地形开阔，河流如长蛇，但是由此到道孚县境，甚至直达泰宁，到处可见惊心骇目的地震痕迹，使人们回想到1918年的大地震。
自炉霍至道孚，其间有时山谷险峻，有时阔大平坦。豪森到达道孚后，去拜访了这里的传教士道白脱神父，道白脱在这传教多年，谈起当年康藏纠纷时，道孚饱受其祸害，人民遇害者数以千计。劫掠焚毁。至1936年饥荒流行，邻近各地如汉支丹巴及巴旺等处的土著，致人相食。
，给当时整个四川的政治、社会经济、社会稳定、人民的生活和生命安全带来了重大影响。但是之前的报道主要集中在关内，对西康地区的报道非常少见，豪森的记录算是西康地区在这次大灾荒中的第一手资料。
从道孚到泰宁，普通是两站路程，不过传说在广支集地方过夜时，有盗匪为患，因此他们也颇为踌躇。
后来就计划第一天走平安的路程，危险的路程第二天再走。直到第二天上午九点，已经穿过13280尺高的松林口关隘之后，他们踏上了有森林的山谷，
作为地质学家的豪森在此次旅行中，对这里的情形印象非常深刻，是因为此地的地质上变化最大，适合研究，他说最能表现地质的差异是地面生长的植物，常常相隔仅数十公尺，就各不相同，在朝北一面的山谷上多是大的松柏，而在同高度的另一面，就只见稀疏的冬青树。豪森推测，此种变化大概因风向的急速、光照时间及气候的寒暖等种种关系，而造成如此差异程度。
离开道孚的第二天，就到了大渡河与雅砻江的分水岭，再次见到数处极大的地震裂痕，直抵泰宁，在暮色苍茫中，豪森终于见到了一幅“伟大的贡嘎山全景”，自东南地平线上蜿蜒而来。
这天午间，在一处不太高的山岗，豪森他们又发生了一件不幸的事情，一双牲口走失了。因找寻而耽搁了好一会，这里的山林间森林茂密，远自瓦拉山上一直蔓延至此，一片多是松柏、桦树、冬青树的树木，山谷的上部完全是一座终堆石。
其后可见一小湖，碧水连绵，景色绝佳。湖水是由山顶融冰积蓄而成，在浅区，冰河遗迹更多，四周尽是不毛之地，唯瓦拉山冰雪尚存。
之后，他们由新店子下去，经过一条很平坦的路，至此就到中古及三道桥一带的温泉处。
由此往康定只要不到一天的路程了。到了中古地方就见到了田地，田里有各种农作物，比如燕麦，卷心菜，胡萝卜、豌豆、山芋。
康定附近温泉很多，泉水都含硫磺，并建有温泉浴场，因为有道路直达，所以康定市民来此洗浴者非常多。富有者甚至是乘着黄包车前往。
待他们抵达康定后，高原旅行至此也就宣告圆满结束了。
结语
有统计显示，近代入西康活动的外国人达 678人，来自 24 个国家，其中很多人留下了关于康区的著述，成为今日研究的宝贵资料。英国皇家地理学会会员俱属某方面的专家，因此其考察成果和著述就更显重要。
但是我们也要认识到无论外国人在康区的游历考察成就有多大，但其总体上从属于以西方列强为首的近代殖民扩张体系下的活动，此点必须首先确认。
其次，我们也要看到，由于近代中国无论官方还是民间，对僻处西南的康区的记载，均不及外国人的记载详细，因而，外国人的考察和记录，尤其是具有专业学术素养的皇家地理学会会员的实地考察记载，成为此后直至今日研究当时当地社会全貌的重要史料。
就像豪森所经历的那些路线、一些颇有意思的风俗习惯（游牧民族不卖牛奶等等）记录得非常详细，同时，他又用科学的眼光看待一些问题，诸如那片有恶鬼的台地，不过是沼泽太多，长期居住可能导致风湿病的情况。
同时，他的这些资料也记录了当时康藏地区土司头人的生活，管辖权（护兵问题，类似于当时大凉山地区的保人制度），活佛的生活以及民国时期西康驻军和当地藏族人之间的矛盾冲突与互动关系等等。这一系列的一手资料，对于旧时文献记录相对稀少的康藏地区，是非常珍贵的。
最后我回答一个问题，那就是之前有朋友私信问过我，说西康建省是1939年的事情了，西康从什么时候开始有这个说法的。其实西康这个名字第一次出现，是在宣统三年，当时代理川滇边务大臣的傅嵩炢就上书了建立西康省的奏折，当时他在奏折中写道：查边境乃古康地，其地在西，拟名曰'西康’。”也就是从这时开始，西康这个名称，就在官方文书、私家著述中出现。
参考文献：
Hauson-Lowe.J著，陈告佳译：西康东部高原游记
向玉成 肖萍：英国皇家地理学会部分会员在近代康区的游历考察活动述论
