雁北民风淳朴、人性敦厚，千百年来以开放的态势，包容的态度，积淀了北方民族不同质地的风俗民情。它的语言、习惯、岁月节日、婚丧嫁娶、衣食住行、社火小戏无不沿袭了北方民族的古老遗风。 雁北自古多战事，更受北方少数民族尚武精神的影响。雁北人“俗尚武艺，风声气习自昔而然。”男子形貌魁伟、豪爽纵饮，尚武艺、善骑射、重气侠，秉承了草原游牧民族那种开怀犷达、不拘规矩的习性。由于异族通婚优生，此地女子貌美体丰，善持门户。雁北婆娘被列入明代《古谣谚》中“四大特色”之首。 本地诸多风俗尤显与众不同。在称呼上，过去雁北地区许多地方都把父亲称为“大大”，少数农村地区至今沿袭这一称呼。据说这种奇特的称呼来自于一个民间传说。元朝时，汉人家家都供养着一个“鞑子”，人们称“鞑子”为“大大”，以表示“鞑子”的崇高和尊贵。后来虽然“鞑子”不在了，一代代的孩子们把自己的父亲称为“大大”。这种称呼在全国也是绝无仅有的。再如小孩头发的“前桃儿”“ 后揪毛”，也分别是鲜卑、女真人的遗风。此外，较其他地区而言，雁北人的后脑勺比较平直。因为此地的小孩生下来要用硬枕睡头，直到后脑勺平直才罢休。表面上看这是一种审美标准，其实是满族风俗的延承。辛亥革命时，汉人排满，区别汉人、满人的方法便是摸后脑勺，硬而鼓的为汉人，平而直的是满人。 沿袭契丹人的习俗，雁北一带的建筑大多是坐西向东。据载，契丹人崇拜太阳，有向日而拜的习俗。盖房坐西向东，为的是每日清晨即能迎接太阳的神慈，享受阳光的照护。 赵武灵王胡服骑射不仅是政治军事上的一大举措，也是对汉人服饰的一次革命，由此可见民族融合也体现在衣着上的取长补短。过去，雁北地区的服饰中有红主腰、红裤带、白茬皮袄、皮蹋皮、毛毡帽、嘎登海(毛毡鞋)。每逢冬季，男子身着白茬皮袄，脚踩毡鞋，头戴毡帽。这种穿着固然与养羊、产皮、产毛及气候寒冷有关，但也濡染了北方游牧民族的穿着习惯。 在饮食方面，因此地是农牧混合经济，吃肉较多，尤其是羊肉，因此“火锅涮羊肉”成为这里饮食文化的一道独特风景，是北方民族的一种饮食遗风。因食肉不易消化，一日两餐足矣，所以一般雁北县城人喜一日两餐，亦是游牧民族生活习惯的传承。 此外，雁北人待客时，豪饮海吃劝酒助兴。酒肉诚心、酒肉胜意，尽显豪爽犷达之气，吃喝中蕴藏着一种深厚的民族风貌。 受北方少数民族风俗的影响，此地人在男女风情上较开放，很少温文尔雅、犹抱琵琶半遮面的情调。 尤其在农村，哥哥追妹妹，妹妹追哥哥，被认为是人之常情。更有爬墙头去引诱姑娘的，从“你吃哥哥的海红红，哥哥咬你的嘴唇唇”的撩逗，到“提上篮篮挎上鸡，外母娘见了笑嘻嘻”的完婚，往往在戏耍中成就了美满姻缘。 在游牧民族弯弓射雕的濡染下，这里的人素有狩猎之习。每逢秋收之后，不少男子呼朋唤友，带上绳套或火枪，去野外深山击捕猎物。所获猎物除自食外，还要拿到市场上去售卖。