文|春晓

舜的部落是黄帝后裔，当时和尧帝伊放勋的势力范围，都在如今的山西境内。

尧帝要挑选自己的继承者，有人向尧帝举荐了舜，认为舜的德行可垂范天下。尧帝为了考察舜，观其德，便将自己的两个女儿，娥皇和女英嫁给了舜。说白了，就是要考察一下舜，是否“名实相符”。

舜帝“目重瞳子，龙颜大口，黑色，身长六尺一寸”，长的那是一个相貌堂堂。更兼志趣高雅，闲来还会弹弹琴，唱唱歌，自怡自己，娱乐他人。勤劳能干，家计殷实，家中粮食充盈，牛羊成群。福气大，屡次遇险总能逢凶化吉，运气好，娶了部族联盟首领的姐妹花。关键人家还善于管理，将一家生计经营得欣欣向荣。更兼德行溢满天下。种种迹象表明，舜确实是天命所归，继承部落联盟首领是早晚的事。

但舜帝也有烦心事，舜帝的原生家庭关系较为复杂。

舜帝的亲娘死后，舜帝的父亲瞽叟（黄帝七世孙）重新娶了一位后娘，生了一儿一女，儿子名象，女儿名敤。舜帝的这位老爹是个瞎子。人老糊涂，耳根子又软。后娘心胸狭窄，想独占家产，容不下舜。伙同自己的儿子象，经常给舜使绊子，类似落井下石了，过河拆桥了，上房拨梯了、火烧房屋了等等这样的事没少干。但舜福大命大，都有惊无险的躲过了。

舜宅心仁厚，虽然受到父亲、后母、兄弟诸多叼难，但仍不计前嫌，一如既往的对待自己的家人。

具说舜娶娥皇和女英时，并未征得父亲同意，是“不告而娶”，究竟为何老父瞽叟不同意，这个不得而知，也许只是单纯的与尧帝的部族不和，或许只是简单的偏爱小儿子，不喜欢大儿子，见不得大儿子好。

然舜帝为何“不告而娶”？皆因舜的父亲和母亲(（后娘）实在不贤，处处与舜作对，导至舜无法正常娶妻，只得“不告”。

但舜的父亲原本就深恶这个大儿子，现在又不告而娶，如何咽得下这口气，于是和小儿子姚象多次加害于舜，但架不住舜福大命大，屡屡逃脱。娥皇女英身处这种复杂的家庭关系中，更需夫妻协力，姐妹同心，才能一起共同进退。

在这样的家庭里做媳妇，娥皇女英要处理好夫妻关系、婆媳关系，家庭内部各种错综复杂的关系，把这一本家家都难念的经念好，难度系数是很高的，这需要极大的宽容和智慧。

更难的是，还要处理好姐妹之间的关系。

在古代，一个家庭，如果尊卑不定，长幼不分，这个家庭一定就会乱套。身为帝女，同为帝妃的娥皇和女英。二女同嫁一夫，必须要有正妃和偏妃之分。

两位女子都是同入后世《列女传》中“德纯而行笃”的女子，难分仲伯。尧帝偏左也不是，偏右也不能，那就看女儿们各自的运气和造化了。

彼时，舜王要迁往蒲板，于是尧命二女各自出发，相诺哪个先到蒲板，哪个就为正妃。

娥皇天性简单朴实，不喜繁锁。直接跨上一头大马，轻车简行，向蒲板飞城而去。女英好面子讲排场，乘坐骡车前往。二女行进途中路过西杨村北，略为休息，再行出发。偏偏这个时候，女英乘坐的母骡产子，耽误了时辰，只得眼睁睁望着娥皇的坐骑远去而“望尘莫及”。

至此，位份已定，娥皇为正妃，女英为侧妃。

关于为何娥皇为正妃，女英为侧妃，以上是最流行的一种传说。

但就算没有以上传说，我们也可以从古代一些远古的习俗中推测一下。

在古代氏族社会中，姐妹同嫁，是一种较为流行的风俗。

当时有一种婚俗，男人在娶妻时，如果女方家同意，是可以将女方家无夫或待嫁的姐妹们，一并娶回家去的。

舜帝时期的婚俗，没有确切的文字记载，但习俗是一代一代传承下来的，我们可以从周朝有文字记载的一些片断中，窃探到些许端倪。

在周朝，有一种礼制，称为“媵制”，即男人娶妻时，女方家的亲姐妹或堂姐妹表姐妹，是可以同嫁一夫的。《礼仪 婚礼》中写着：嫁女必以侄娣从，谓之媵。”

滕也，主干之延伸及附属也。

媵的身份，应高于妾室，低于正妻，从属于正妻。

所以可以推测，尧帝嫁女时，也采用了“滕妻”制。正式出嫁的应是姐姐娥皇，女英则是姐姐的“滕”。

妻也好，媵也罢，总之，姐妹俩拥有了一个共同的丈夫：舜帝姚重华。

舜帝和娥皇女英的结局，有一个凄美的传说：舜帝南巡，死于苍梧，归葬湖南九嶷山。娥皇女英思忆丈夫，面对湘江痛哭，泪洒湘江边上的竹子，化作斑竹，后投湘江而死，化身湘水之神，姐姐娥皇为“湘君”妹妹女英为“湘夫人”。