商周时期，是我国玉器飞速发展的时期，商周玉器重视选材，大量使用新疆优质软玉，色淡绿或白中泛绿，玉质细腻，抛光后表层呈柔和的玻璃光泽。商周时期的王室为了制作玉器，设立了各种各样的玉器作坊。由于王室的大力支持，使得玉器得到了应有的繁荣局面。此时不仅治玉工具先进，工艺技术也十分精湛。商周时期的贵族们对玉器十分喜爱和推崇，因此玉工所制作的玉器均要体现奴隶主高贵的身份和地位，甚至一些玉器专供大型的祭祀场合所使用。商周时期的玉器造型和纹饰有简有繁，即使是硬玉也可以琢制，体现了高超的琢磨技术。

商代玉器经历了一次大的工具变革，从所出土的玉器观察，这些琢玉工具都十分先进，几乎接近了后世的碾玉工具。周代社会十分注重宗教礼法，并且把身上佩玉看作是一种美德的化身，即用玉象征人的伦理和道德。以玉比喻君子之德的思想在当时的周代古人的心中已经根深蒂固，不可动摇，也可以说是当时人们的一种信仰。佩玉俨然成为人们道德观念的约束准则，所以有“君子无故，玉不去身，”等一些说法。在艺术方面，无论是造型、钻孔、雕琢、镶嵌、抛光等方面都达到了相当高的水平，其中动物造型多以圆雕呈现，同时捕捉雕琢对象的主要特征，以夸张头部及五官的艺术手法展开创作，使作品及形象生动又显得稳重庄重。

本品青白玉质地，玉质润泽凝秀，含蓄内敛，散发着柔和的淡青色光泽，细腻有光泽，造型生动，线条细如毫发，工艺精湛，素净无瑕，外无媚俗之态，内怀雅致之质，透出对高尚纯洁的精神世界的追求，不仅雕工精美、比例协调，而且造型硕大、气势磅礡，整体装饰繁复，纹饰处均略高于地，是为去地浅浮雕，造型优美含蓄，雕工婉转，没有急剧转折的棱角，抚之圆润可亲，表现出一种十分连贯而流畅的起伏效果，线条雅炼大方，主要以玉质及造型取胜，雕琢繁简得当，玉料人工搭配相得益彰，使于浑厚庄重之中闪现灵动娟秀之美，构思巧绝，细部刻画游刃有余，足显工匠高超技艺。

它的产生与武王统一天下，华夏民族的形成，以及民族大融合的政治局面有密切关系，深刻体现西周时期天人合一的人与自然相和谐的思想，带有浓厚宗教色彩，在追求神似的同时也注重形似，表现手法细腻，因而其艺术风格比较传神、写实。造型奇特生动，神态肃穆威严。其体量与质地，有王者风范，加上器物上的象征性与装饰性高度统一的艺术手法，具有强烈的视觉冲击力和震撼力，极其罕见，是玉雕的典范之作，价值倍增，历史意义更为重大。

商周时期的玉器制作，已从东部沿海一带向中原靠拢，逐渐形成了一个以商都为基地的治玉中心。而且中国西部的优质玉料也在缓缓的向内地输送，从而为日后以和田玉为主体的中国玉雕艺术开辟了新的道路。随着原始氏族制度的解体，奴隶制国家的建立以及礼仪制度的逐步完善和深化，商周玉器随之也发生了较大的变化。它不仅继续承担着沟通天地鬼神的神圣职责，同时也成了贵族阶层显示身份地位高低尊卑甚至是王权的信物，即财富和权力的象征。因此,商周玉器数量之大，品种之多，前所未有。

玉作为礼器，起自新石器时期晚期，盛行于三代，在当时的贵族生活中扮演了重要的角色。朝享会盟，玉器是身份地位的象征。西周时的命圭制度，更是王室诸侯间确立和维护相互关系的重要仪式之一。用玉器祭祀，可与神祇沟通感应，达到天人合一的境界，这种思想在中国古玉器上充分表达出来，并成为中华文明的重要因素之一。石之美者谓玉，玉有五德，孔子有言“君子比德于玉”。国人对玉的喜爱千年传承，延绵不断，玉的温润质感、柔雅色泽、坚硬质地，以及玉可以带给人们的健康、幸福的观念，使玉文化与中国的社会发展相伴。