习方平在监狱里遭受私刑，含冤而死。离开人间后，他发现自己身处一个与人间结构相似的冥界平行世界。
这个世界中同样存在着地方行政系统，城隍相当于县令，与土地神平级，共同管理一方事务。
城隍庙喊冤与郡城上诉为了伸张正义，习方平前往城隍庙递交状纸，控诉自己父亲的冤情。然而，由于缺乏实质证据，城隍并未受理他的诉讼。
不服判决的习方平不远百里，前往郡城上诉。然而，郡府收到城隍的消息后，也以“无证据，已审结”为由，将他遣送回家。
鬼差押送他返回的路上，他感到极度不满，认定这是官官相护，不公平处理，决心继续上诉到更高的机构——阎罗殿。
阎罗殿前的劝阻与坚持习方平在冥界四处打听前往阎罗殿的路径。途中，两名鬼吏试图以千金贿赂他放弃上诉，被他严词拒绝。
他坚信正义必须得到伸张，不为金钱所动。后来，他在一家鬼开的旅店暂住，店主也劝他放弃告状，告知阎王已知晓此事。
阎罗殿的酷刑与质问最终，习方平被鬼差带到阎罗殿。阎王见他执意上诉，不听劝阻，勃然大怒，下令先杖责二十棍。
习方平受刑后，质问自己何罪之有。阎王不予理会，继续施刑。
习方平强忍剧痛，抗辩道：“我两手空空，一文不名，又能做什么呢？” 阎王更加震怒，将他押上火床，将其肉体烤得滋滋作响，焦黑一片，却又不让他死去。
受刑完毕，阎王依旧怒气未消，继续质问他……
习方平的经历展现了弱势个体在追求正义的道路上所面临的重重阻碍，即使在冥界这个本应主持公道的场所，也存在着官僚主义和腐败现象。“手踏陨荡，谁叫我无钱也”的呐喊，更是深刻地揭示了社会的不公与无奈。
习方平的坚持令人钦佩，但他的遭遇也引发了我们对公平正义的思考：在一个权力结构森严的世界里，个体的力量该如何与之抗衡？真正的公正又该如何实现？这个故事不仅仅是发生在冥界的故事，更像是对人间社会的一个隐喻，值得我们深思。
冥府对峙在一个暗红色的大厅中，两排黑色烛台上的微弱火焰跳动着，映照出笼罩在一片冷色调中的阴森场景。阎王高坐在宝座上，手中无声地捏着一卷古老的卷轴。他沉声问道：“还告吗？”
场中，西方平被押上前来。他眉头紧锁，却语气坚定地反问：“告还是不告？”
他没有丝毫畏惧，双目直视阎王，吐出一个字：“不服。”
阎王冷笑一声：“若言不送，是欺君之罪。”
西方平却纠正道：“阎王，我大冤未申，寸心不死。若言不送，是欺‘王’爷。
” 他刻意强调了“王”字，似乎另有所指。
阎王注视着他，沉默片刻，然后问道：“可是，最后的两个字，你可知为何？”
西方平不卑不亢地回答：“必送。”
阎王闻言勃然大怒：“告到底！”
西方平微微一笑：“阎王问我‘还告吗？’，我自然‘必送’。” 他巧妙地利用了谐音，将“必讼”说成“必送”。
酷刑之下一阵沉默后，阎王再度开口：“身受之者皆言之耳。你还有话要告？这罪刑还不够？”
西方平没有畏惧，坚定地回应：“我刚才受的那些罪，我都将包含在新的一轮控告里。必送。”
阎王示意鬼卒：“带下去，施以极刑。”
鬼卒们迅速行动，将西方平压到一张木夹床上。床上前后立着的木板上遍布历史留下的血迹。
他们准备将西方平夹在木板中。
生死之间木板闭合的一瞬间，西方平感受到极度的恐惧和痛苦。忽然，阎王的声音从远处传来：“等一等，先别急，问问他服不服？”
鬼卒们用力抓住西方平，将他带回阎王面前。阎王再次发问：“尚敢讼否？”
西方平虽然感到身体已经破碎，但仍然坚定地回答：“必送。”
再无多言，鬼卒们将他重新夹回木板，开始锯他的身体，从头顶开始，一锯一锯地锯下去。锯到胸口时，其中一个鬼卒忽然说：“兄弟，抬抬手，避开他的心脏。”
西方平的身体被一半一半地锯开，痛苦难忍。鬼卒们匆匆地将木板撤去，西方平的身体两半倒在地上，却神志清醒，能看到自己被分开的身体。
鬼卒冷冷地说道：“自己拼起来吧，没审完呢。”
西方平忍痛将自己的身体拼好，用鬼卒给的腰带绑住，稍微缓解了疼痛。他缓慢而挣扎地回到阎王面前。
最终妥协？阎王再度问道：“讼否？”
这一次，西方平低声说道：“不送矣。”
西方平与阎王的这场狱讼，充满了荒诞和黑色幽默。西方平利用语言的歧义和谐音，在酷刑之下与阎王进行了一场奇特的对抗。
他的“必送”，究竟是坚持控诉，还是无奈的妥协？最后的“不送矣”，是真的放弃，还是另一种形式的反抗？这留给读者无限的思考空间。 也许，这不仅仅是一场关于生死和刑罚的审判，更是一场关于语言、权力和反抗的寓言。
西方平的坚持，在看似荒诞的举动中，展现了一种不屈的精神，一种对公正的渴望。即使身处绝境，也要用自己的方式表达抗争。
一、地府上诉与放弃
西方平在地府经历了种种苦难后，开始反思这些苦难的意义。他感到即使继续上诉，也未必能得到想要的结果，反而徒增痛苦。
他甚至想尝试地府的所有酷刑，以示抗争。但最终，他放弃了在地府的申诉，阎王也同意让他还阳。
二、另寻出路与二郎神
回到阳间，西方平决定另寻出路。他意识到地府系统行不通，便考虑借助民间信仰的力量。
他想到了深受百姓爱戴的二郎神杨戬。二郎神不仅正直聪明，而且拥有强大的关系网，足以挑战地府的权威。
西方平希望找到这样一位强硬的靠山，为他伸张正义。
三、峰回路转与真相大白
正当西方平思考对策时，两个鬼差突然出现，将他带回阎王殿。西方平以为自己难逃一劫，没想到阎王却告诉他，他的至诚已经得到认可，他的父亲也已平反昭雪，投胎到富贵人家。
阎王修改了生死簿，盖上大印，准许西方平返回阳间。
四、还阳之路与鬼差絮语
在返回阳间的路上，鬼差抱怨西方平反复折腾，让他们跑断了腿。西方平闻言不服，表示自己不怕磨难。
鬼差急忙劝他息事宁人，以免遭受更严厉的惩罚。最终，鬼差们默默地将西方平送回阳间，不敢再多言。
这个故事展现了西方平在地府的奇特经历，以及他寻求正义的曲折过程。他从最初的坚持上诉，到后来的放弃，再到寻求民间神灵的帮助，最终峰回路转，真相大白。
在面对不公时，我们应该如何选择？是坚持到底，还是另辟蹊径？不同的选择或许会带来不同的结果，但最终，我们都应该相信正义的力量，并为之不断努力。
意外还阳与投胎bug席方平经历了第三次生死轮回。与前两次不同，这次他没有喝孟婆汤，也没有前往转轮王处，却莫名其妙地还阳了。
事情的经过是这样的：被两个鬼差押送的途中，他表现出与以往截然不同的强硬态度，令鬼差感到意外和疑惑。之前凶神恶煞的鬼差，如今却对他百般求饶，甚至声称鬼魂竟然怕人。
席方平的“嘴硬”策略意外奏效，让他逃脱了酷刑。
三人继续前行，路过一处村庄时，鬼差提议进屋休息。席方平担心屋内人拥有阴阳眼，会识破他们的身份，但还没来得及细看，就被鬼差踹进了屋内。
一阵白光闪过，席方平竟然重生了。原来，他被鬼差塞进了一个即将出生的婴儿体内，投胎到了这户人家。
这次还阳充满了蹊跷，他既没有经过正常的流程，还保留着前世的记忆，这似乎是一个系统漏洞。
更加匪夷所思的是，投胎后的席方平因为三天不吃奶而饿死了。鬼差在地府无法将他彻底消灭，只能再次将他送回阳间。
这次轮回，席方平虽然以婴儿身份重生，但再次回到地府时，却恢复了成人的样貌。这个过程中的形体变化，原文没有详细交代，或许是另一个系统漏洞。
偶遇九皇子与反腐大案回到地府的席方平决定再次前往清源庙寻找杨二爷。途中，他遇到了一支声势浩大的仪仗队伍，旌旗招展，前呼后拥，显然是一位地位显赫的神仙。
席方平拦轿喊冤，向轿中人讲述了自己的奇特经历和两次“卡bug”的经过。轿中人对此颇感兴趣，让他跟随队伍一同前往目的地，而那里正是席方平想要去的地方。
到达一座大城之后，府衙前迎接的官员证实了轿中人的身份——玉皇大帝的九皇子。九皇子将席方平的冤情托付给在此等候的清源庙道杨二爷后便离开了。
杨二爷传唤犯人，不一会儿，一辆囚车押来了阎王和城隍，原来他们因受贿被捕。这起案件似乎与杨家有关，文中暗示蒲松龄的邻居可能姓杨，或许其中另有隐情。
杨二爷断案与刑罚判决杨二爷当堂审理此案，阎王和城隍也不敢抵赖。杨二爷的断案陈词精辟而细致，他指责阎王身为王爵，本应以身作则，却贪赃枉法，鱼肉百姓，有负君恩。
最终，杨二爷判处阎王“居江西之水，蔚而减肠，既烧东壁之床，请君入瓮”，即先灌肠清洗，再装进罐中烧烤。这样的刑罚在神话故事中颇为独特。
席方平的故事充满了荒诞和奇幻色彩，其中对地府官僚系统的描写以及“卡bug”的情节，带有讽刺意味。他三次生死轮回的经历，展现了对生死和命运的思考。
同时，故事也反映了古代社会对公平正义的渴望，以及对贪官污吏的批判。杨二爷的出现，象征着更高的权力对腐败行为的惩治，体现了“善恶终有报”的民间信仰。
故事中对刑罚的描写也耐人寻味，展现了古代社会对于惩罚的想象和执行方式。
