一

《左传》记载：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”多年连绵不断的战争，让宋国百姓负担异常沉重；近两年来，宋国外战还是屡战屡败，宋国人的怨言也越来越多了。在国际上，宋国西边的郑国，东边的鲁国、邾国，西南的蔡国，都已经与宋国反目成仇。外敌虎视眈眈，内部民怨沸腾，宋殇公政权已经是摇摇欲坠。

宋国国内心怀叵测之人也发现了这点，查觉到时机已经成熟，开始蠢蠢欲动。

此时，一件小小的意外，加速了宋殇公的倒台。

公元前711年冬的一天，宋国大夫华父正在路上走着，突然发现眼前多了一位绝色美女。他眼睛直勾勾地盯着美女看了半天，舍不得挪开目光，不由地感叹：“真的是太漂亮了啊！”

华父为宋国的太宰，按现代习惯姓名应该叫子督，是宋戴公之孙，宋殇公的叔叔。作为宋国公族，子督可是权倾一时。子督所看上的美女，想尽办法都要将她据为己有。然而，这次子督一打听，才得知美女原来是宋国重臣孔父之妻——这可不能造次。孔父也是宋国公族，不但是宋穆公的托孤重臣，还是宋国大司马，掌管着宋国军事大权，位高而权重。他的老婆可不是平凡老百姓家女子，可以肆意强行掠夺的。

但是，子督自从见过孔父之妻后，脑海里整天都是别人老婆的影子，每天都茶不思，饭不想。这样的日子久了，子督难以忍受单相思的煎熬，终于下决心要强抢孔父之妻。

二

公元前710年，宋殇公子与夷在位已十年，却对外发动十一场战争，其中绝大多数都是针对郑国。尤其是最近这两年，宋国与郑国频繁对战，但却屡战屡败，民众都对此怨声载道。子督眼见宋国民间怨声载道，突然间找到了美梦成真的机会。于是，借着民怨，他在国内大势造谣：“就是孔父唆使，才让宋国遭遇了这么多的战争！”

孔父作为“国防部长”，宋国对外战事如此频繁，确实是难辞其咎。但是，宋国与郑国长期对抗的主谋却是宋殇公：正是他为了阻止堂兄弟子冯回国来抢夺君位，才引发了这么旷日持久的战争。所以，宋国屡战屡败的罪魁祸首，归根结底还是宋殇公。

但不明真相的宋国百姓听到子督散步的谣言，却信以为真，把满腔怒火都撒到了孔父身上了。这年春，子督借着着民怨，攻杀孔父，然后强抢孔父之妻。人言可畏，谣言就更加可畏！这个谣言能让宋国的国防部长死于非命，可见其杀伤力之巨大！

孔颖达引《世本》：“孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其子奔鲁为防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁乞，叔梁乞生仲尼。”其中，叔梁乞就是“孔子他爹”。由于宋都商丘今属河南，所以孔老夫子的祖籍也应该是河南。如日中天的儒家教主，其祖上也曾有这样的奇耻大辱，真的是“家家都有本难念的经”！

三

宋殇公念及民愤，深感自己是孤家寡人，也不敢公开追究子督之罪。但是，坏就坏在宋殇公缺乏克制力，做不到喜怒不形于色。当他听到子督的恶行，一时忍不住，就在大庭广众之下发火了。

子督听说宋殇公暴怒，担心他对自己不利，一狠心就把宋殇公也杀了——这就是克制力不足所引发的又一宗血案！

随后，子督从郑国接回了宋穆公之子子冯，奉立为国君，即后来的宋庄公。

为防止诸侯追究弑君之罪，子督以重礼贿赂鲁国、齐国、陈国、郑国等等诸侯国。这四国国君笑纳了宋国的贿赂，然后受邀欣然到宋国稷地（旧归德府境）开会商讨。在稷地之会上，各方诸侯进行了亲切而友好的会谈，并在轻松愉快的氛围中达成了共识：各国尊重宋国人民自主选择国君的权利，承认宋庄公子冯的合法君位，不再追究子督的弑君之罪。

子督继续在宋庄公手下做太宰，直到鲁庄公十二年，即公元前682年，才在宋国内乱中被南宫长万所杀。

这时，已经是过去了三十二年，对于期待“善有善报，恶有恶报”的人来说，这个报应来得是太晚了些。

四

然而，子督当真就是十恶不赦的大坏蛋吗？他所杀的孔父又该如何评价？

《春秋》是儒家教主孔子本人亲自编纂，而这个问题又牵涉到孔夫子家事，因而这两个问题的答案，对于喜欢八卦新闻的现代人就显得特别有意思了。

子督的所作所为，纯粹是因色起意，从人品上来说当然是极度卑鄙无耻。以个人私德来说，子督被古往今来的众多士人所鄙弃。但是从他杀死孔父、宋殇公之事的结果来看，却是让宋国结束了持续十年的战争局面，对宋国百姓及东周各诸侯国来说，都是件实实在在的大好事。《左传》对宋殇公的评价是：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命”。据此，《左传》记载这次宋国内乱，隐含着“恶花结出了善果”的结论。对于孔父，《左传》并无直接评论。但是以《左传》“恶花结出了善果”的结论而言，左氏对于孔父的态度已经是不言自明。所以，后世杜预就说“孔父称名者，内不能治其闺门，外取怨于民，身死而祸及其君”；孔颖达则更加直接了当，说“故书名以罪孔父也”。

然而，《公羊传》和《谷梁传》在描述宋国这场动乱时，在前提上与《左传》就截然不同。《左传》的记载，子督是因色起意，先杀孔父而夺其妻；后来害怕宋殇公追究，才又杀了宋殇公。而《公羊传》和《谷梁传》则认为，子督就是要杀宋殇公，但是害怕忠心耿耿的大司马孔父出来干涉；所以为达目的，子督就必须先把孔父杀了，然后才能杀了宋殇公。按《左传》的说法，宋殇公是被孔父连累致死；而按《公羊传》和《谷梁传》的说法，则刚好相反，孔父是被宋殇公连累致死。《公羊传·桓公二年》中，对孔父的评价非常高，认为他是“义形于色”，有他在子督就不敢杀害宋殇公。《公羊传》和《谷梁传》从“君君臣臣”的大义出发，完全贬低子督、抬高孔父。

五

《春秋》既然是孔子亲自编纂，那他又是如何评价自家六世祖的呢？

《春秋》记录，向来是言简意赅，很难琢磨透史书编纂者的好恶。但是《春秋》的遣词造句，往往非常讲究，存在很多隐含的规矩。根据这些规矩，就能大体上了解孔子对于历史人物和历史事件的态度了。

《春秋》上记录此次宋国之乱，仅有十三个字：“宋督弑其君与夷及其大夫孔父。”这短短的十三个字，隐含的信息量却非常多。

《左传·宣公四年》中说：“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”意思是，但凡弑君之事，如果提及了国君的名字，说明国君有无道之行；提及了臣下之名，则说明罪在臣子。

《春秋》所记，“督”为子督之名，所以孔老夫子认为子督有罪；“与夷”即宋殇公之名，说明孔夫子认为宋殇公也是无道之君。

此外，这句话中还提及了孔夫子的六世祖“孔父”。但是“父”究竟是名还是字呢？

杜预和孔颖达均主张这是名，并举出齐僖公姜禄父（甫）、蔡侯考父、季孙行父等等为例。所以，杜预和孔颖达均认为孔子这是在责难孔父。

可是，《公羊传》和《谷梁传》却认为“父”是字，所以认为孔夫子是在赞扬孔父。《春秋》是“经”，既然教主都在赞扬孔父，《公羊传》和《谷梁传》也当然就萧规曹随，跟着赞扬孔父了。

孔子对于自家六世祖的态度，似乎就因此而成为了谜团——根源居然是弄不清楚孔子六世祖之名！

其实，现代人普遍认为，孔父之名是“嘉”。孔父是子姓，按照现代姓名习惯就应该叫子嘉。因此，杜预与孔颖达的说法并不确切——孔老夫子其实还是给祖上留了些脸面的。

不管子督与孔父是谁对谁错，如果是选择下属，百分之九十九以上的人都希望是忠心事君的孔父，而不是残忍好色、杀死同僚和君主的子督。但在孔父当司马时期，宋国人却被迫长年累月地受尽战争之苦，宋国国力也因之而每况愈下。如此而言，子督杀孔父、弑君的行为究竟是该批判还是赞扬？孔父忠君之行究竟是该肯定还是否定？

在《聊斋》中，蒲松龄曾经提出“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。但对于孔父嘉和子督，其善恶就是阎王也难判定吧？