满江红·暮雨初收

【宋】柳永

暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。

桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。

全词大意：暮雨初歇，桐川江面一片澄静，远征的航船此时落下帆布。江中的岛屿，蓼草稀疏，雾霭沉沉，芦苇在秋风中摇荡，分外萧索。有几个渔人撑着小艇快速地驶过，满载着星光与渔火回到了村落。此情此景让远行的游子想起回家的路途，暗自伤感起漂泊的羁旅。桐江景色美丽，雾霭漠漠弥漫。水波像染过一样的青绿，山峰像刀削过一样整齐。环绕严子陵的钓滩，只见白鹭飞翔，鱼跃江面。为了仕途到处奔波，到头来又有什么样的结果呢？更何况我和白云、泉水还有平生的约定。回去吧，王粲的《从军乐》唱得好，游宦生活太苦了。

古代士子都有着“修身、齐家、治国、平天下”的宏伟愿望，柳永自然也不例外。但由于生性疏狂，在仕途中屡不得志，“才子词人，自是白衣卿相”的不驯之辞或许也是柳永无可奈何的一种发泄。三十年的游宦生活使得柳永的词境阔大、丰富起来，不会只在倚红偎翠中左冲右突，更多的是表现出对漂泊游宦生活的书写，这首《满江红》就是一个鲜明的例子。该词在写景方面多用白描手法，比如“波似染，山如削”之句，语言质朴但表现力很强，很容易将读者带入到意境中去，这也无怪乎柳词拥有众多的读者了。

水调歌头·沧浪亭

【宋】苏舜钦

潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。

丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。

全词大意：太湖岸边的景物一片潇洒，澄静的太湖水环绕着洞庭山。浩渺湖泊不见鱼龙的踪影，它们被锁在弥漫的烟雾里。正在怀想范蠡与张翰的时候，忽然有一叶扁舟载着鲈鱼，搏击风浪迅速驶来。傍晚时分暴风雨袭来，只好沿着小洲弯处回航。如果胸怀大丈夫的志向，在太平盛世的时候，一定羞耻于投闲置散的生活。为什么壮年时期就面容憔悴，应有的朱颜为白发所侵。也想在寒冷的潭水边垂钓，但是又担心鸥鸟猜疑嫉妒，不肯来依傍这杆钓丝。还是撑船穿过那一片芦荻，默默地观赏着江上的波澜吧。

苏舜钦“以罪废，旅于吴中”，吴中即现在的苏州。因词人“思得高爽虚辟之地以舒所怀，不可得也”，所以偶然看到草木葱茏的亭子后，便“爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北埼，号沧浪焉”。这是沧浪亭的由来。“沧浪亭”得名于战国诗人屈原《渔父》中所载“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。《孟子·离娄》中也有相似的记载。渔夫的本意是劝屈原“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐”。词人以“沧浪”为亭，正是借用此意，表达了自己独善其身的狷者操守。词的下阕“壮年何事憔悴，华发改朱颜”中可以看出虽然词人已经决定了要做一个“众人皆醉我独醒”式的人物，但正值壮年的他心中毕竟还是有所不甘，他想和严子陵一样，用无事无为的举动向世人证明他的高洁，但词人内心并未平静，为了说服自己，安慰自己，所以才将其目光久驻于太湖的波澜之中。这首词写景的部分并不多，而且也不居主导地位。词人是用历史上归隐吴地以免祸的名人（范蠡、张翰）来安慰自己的处境，也由此抒情、议论，没有含蓄蕴藉之美，却有一唱三叹之真。

行香子·过七里濑

【宋】苏轼

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

全词大意：驾着一叶轻舟，翻飞的双桨像惊起的飞鸿扇动它的翅膀。水天一色，波面平静，倒影清澈。鱼儿在水面的荇藻上翻腾，白鹭点缀在云烟缭绕的汀渚中。溪水在我一路走过的行程中也不断地展示着它丰富的内涵：变成了湍急的沙溪、清冷的霜溪、明朗的月溪。这重重景色层叠若画，曲折似屏。想当年，严子陵也只能算是空老一身啊，他何曾领略这山水之妙呢。君臣未能相契，只留下千年一梦，古今空名。如今还剩下什么呢？只看见这里绵延不绝的山峰、云雾缭绕的山峰、清晓翠绿的山峰。

此词写于宋神宗熙宁六年（1073），苏轼在泛舟经过富春江上的七里濑之后所作。全词三、四字的句式，整齐而有法度，在对大自然的感叹中寄寓自然永恒的观念。这一观念在苏轼的词中经常出现，正如他在《前赤壁赋》中所感叹的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”在美好的自然情境中转而生发出对个体价值的探求，在探求寻觅的过程中思考外在事功，继而对其进行彻底的否定，最后以自然山水总结。“远山长，云山乱，晓山青”不仅是词人目力范围内的自然情境，更是词人安详静谧心境的外化，词中写“算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名”借此指出对君臣感遇的否定，揭示出世俗功名利禄的虚幻性。对现实政治清醒之后，纵情山水也便思虑单一了。

诉衷情

【宋】黄庭坚

在戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人作此章。

一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。

吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。

全词大意：一层波浪刚刚出现，千万层波浪又随之而起，鱼深千尺，亦须稳坐钓台，垂下钩饵。鱼儿吞下药饵又将其吐出，似乎相信我，又似乎在怀疑。水面清寒江面平静，青山在眼，逼人眼目，日落之后，满载明月而归。

黄庭坚的词，最明显的一个特征就是雅俗并存，仿佛判若两人。雅词中，一部分是咏物的，另一部分则是贬谪期间表达内心情志的作品，比如这首。元祐年间，黄庭坚因修《神宗实录》得罪，被贬涪州别驾、黔州安置，后因避亲嫌，改至戎州。诗序中的“戎州”表明词人正处在贬谪之中。虽在贬谪之中，词人并没有消沉，而是登临胜景，寄托遥思。序中提到的“渔父家风”值得一思，在中国古典文学中，出现了三个著名的“渔父”：一是《庄子》中的渔父，二是《楚辞》中的渔父；三是张志和《渔歌子》中的渔父。虽然在各自的文本中，渔父的形象略有差异，但都是遗世而得道的高人。黄庭坚所谓的“家风”，便是生活于江水渔歌中的超脱与潇洒。在历史文化的语境中，山谷词获得了丰富的内涵。上阕用了两个“一”，一个“千”，一个“万”，虽然有“算博士”之嫌，但一丝蓑笠正表明其生活态度之简易；千尺须垂，在表明对隐逸生活的热爱和坚持。下阕以鱼为主体，婉转地表明自己的心迹。“吞又吐”，难道不是说自己在出仕与入仕间的两难选择吗？一番抉择之后，词人回到了渔歌声里，明月怀中，读罢但觉词境空阔，情思高渺。

怨王孙·湖上风来波浩渺

【宋】李清照

湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。

莲子已成荷叶老，青露洗、蘋花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。

全词大意：清风吹过湖面，生起浩渺的烟波，已是暮秋时分，红花、香草逐渐稀少。水光山色好像与人相亲相近，哪里说得尽这无穷的好处呢？莲花已着子，荷叶也已蓑老。蘋花汀草好像被青色的露水洗过一样，鸥鹭在沙旁相依而眠，头也不回，好像也在怨恨我过早地归去，与它们分别。

年轻时的李清照生活无忧无虑，涉世未深，或未曾涉世，拥有王国维所说的那颗难得的“赤子之心”，在她的眼中，自然界中的一切都是那么可爱可亲。“浩渺”的烟波，大概也是词人那浩渺的胸怀的体现，暮秋之时，本来已是繁华褪去、芳草凋落之时，但词人并没有为此感到悲愁满怀，相反，她觉得秋天的山光水色别有风味，有说不尽的好处。未更世事，不知温饱、离别为何物，纵使草木摇落、秋风呼啸，于词人而言，亦可赏其飘落之姿、天籁之音。下阕写秋露之下的莲子、荷叶、蘋花、汀草，词人也没有排斥这些景物，而是将其与睡眠在沙岸的鸥鹭放置一起，共同组成了一幅鸥眠秋湖图，没有回头的鸥鹭好像也在怨恨游人过早地归去，不能与其结伴于湖水之畔。这是多情的词人在无拘无束的生活中生发的活泼而善良的奇思异想。从《列子·黄帝》开始，人们都一直希望与自然界的鸥鸟建立起两无嫌疑的关系，“此心吾与白鸥盟”便是如此。李清照在这里不但已经与鸥鹭相盟，而且还建立了可以相知相怨的朋友关系，可见词人与自然万物早已了无间隔。

虞美人

【宋】陈与义

自琐闼以病得请奉祠，卜居青墩。立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也。以长短句记之。

扁舟三日秋塘路。平度荷花去。病夫因病得来游。更值满川微雨、洗新秋。

去年长恨拏舟晚。空见残荷满。今年何以报君恩。一路繁花相送、过青墩。

全词大意：扁舟三日，行走在秋塘的水路中，与荷花平视而去。正是因为生病后，才有闲暇来此游赏，又恰好正逢上满川的微雨，将新秋一洗而过。去年时分，长恨划船来游时，已是太晚，只见残荷满塘。今年该如何报答如天似海之君恩呢？大概只有荷花一路相伴，送我走过青墩吧。

词在最开始的时候是没有小序的，从张先开始，到苏轼之时，大量使用小序已经成为了词作的惯例。一首好的小序，对整个词境的提升会大有帮助。“立秋后三日行”，将“立秋”二字点出，说明词人对户外的风景并没有抱有太多的希望，而且是“后三日”，满目萧瑟大概是可以想见了。但真的来到池塘之后，却发现荷花盛开，“如朝霞相映，望之不断”，用杨万里的话来说，大概就是“接天连叶无穷碧”了，这是一种意外之喜，见此场景，病中的词人应该也会有“秋风病欲苏”之感吧。上阕“平度”中的“平”字，将舟中观荷，远远望去的视线感真实地表达了出来。“更值”一句，将雨后秋荷的红艳秀洁的想象空间留给了读者。下阕由目前之景转向回忆，遗憾去年来时已晚，空将美景辜负，相较之下，愈发觉眼前红荷之可爱可贵。末句用“何以”提起，将下文提前预置于读者脑海中，“一路繁花”，尤其是在立秋之后，这种旺盛的生命力对大病初愈的词人来说未尝不是一种鼓励。“相送”二字，将荷花写得脉脉含情，从另一面也见出词人心情的舒畅，“气之动物，物之感人”，于斯可见。

念奴娇·水乡霜落

【宋】范成大

水乡霜落，望西山一寸，修眉横碧。南浦潮生帆影去，日落天青江白。万里浮云，被风吹散，又被风吹积。尊前歌罢，满空凝淡寒色。

人世会少离多，都来名利，似蝇头蝉翼。赢得长亭车马路，千古羁愁如织。我辈情钟，匆匆相见，一笑真难得。明年谁健，梦魂飘荡南北。

全词大意：水乡霜落时分，遥望西山，只有一寸之长，就像修长的眉毛碧青可爱。南浦潮水涨起的时候，帆影渐张，慢慢离去，夕阳之下，一片天青水白。万里的浮云，一会儿被风吹散，一会儿又被聚集在一起。酒樽之前，歌舞罢后，满空凝聚着淡寒之色。为了名利，人世间总是离多合少，到头来都似蝇头蝉翼那般细微单薄。长亭上车马往来，千古堆积的羁旅之愁，仿佛已经可以编织。像我们这些人，对待情感还是非常认真的，匆匆相见之时的开口一笑，真的是非常难得，明年又有谁会健在于世呢？梦魂和我一样，飘荡在天南地北。

这首词在写法上结构分明，采用了常见的上阕写景，下阕抒情的模式。上阕写景为舟中所见，先写远景，“一寸”虽然略有夸张，但读来却别具真实，更是在“霜落”之时，故而更显山川辽阔，“落木千山天远大”也许是词人所见最好的概括吧。用“修眉”比喻山色，将《西京杂记》中用山色比喻卓文君眉黛的用法调整了过来，但历史与语言的综合下，二者已然不分，愈显其柔媚。然后词人转向近景描写，写日落时分的江天、浮云，写浮云之聚散用了三句，这并非语言的不精练，相反，如此不惜笔墨，正说明词人观云之久，徜徉其中，非此不足以见其逍遥之情、出世之怀。下阕写名利之下，众生劳役之苦，奔波之相，读来只觉其情之真质，几乎没有觉察其中的典故。“我辈情钟”化用晋朝王衍名言“情之所钟，正在我辈”；“明年谁健”是截取杜甫《九日蓝田崔氏庄》中“明年此会知谁健”的句子，这是比较容易发现的。其实上句“一笑真难得”也可以将读者再一次引到杜诗《九日蓝田崔氏庄》“尘世难逢开口笑”中去，这一方面说明有些共同情感，无论是诗还是词，都可以尽情表达；另一方面也说明杜诗深入人心之历史穿透力。

念奴娇·过洞庭

【宋】张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

全词大意：洞庭湖、青草湖，在中秋将至的时候，风平浪静。三万顷明净光洁的湖水，载着我的一叶扁舟。皎洁的素月把自己的光辉分给了湖水，明亮的月光映照湖水如琉璃一般，里里外外一样澄澈。心境与物境悠然相会，其中妙处实在无法用言语向你述说啊。也应想起在岭南那几年的日子，在孤独的月光下，肝胆皆如冰雪般透彻明亮。此刻短发萧疏的我渐觉夜色冰凉，襟袖寒冷。安稳地泛舟在这广阔浩渺的洞庭之上。让我汲尽西江之水，用北斗做勺细细品酌，邀请万象作为宾客，尽情拍打着船舷，放声高歌，不知今晚又是哪一个夜晚。

本词作于宋孝宗乾道二年（1166），词人被谗落职，由广西经洞庭湖向北而归。这首词借洞庭夜月之景，抒发了作者的高洁忠贞和豪迈气概。张孝祥上承苏轼并兼融李白的浪漫精神，以潇洒灵动之笔写出了词人的浪漫想象。上片进入茫茫宇宙，人与宇宙融为了一体，词人陶醉其中“妙处难与君说”，既已得意，则他物不相关矣。非是忘言，实是言不尽意也。下片通过“应念”一转，又回到现实，“肝胆皆冰雪”写出了词人高洁的自我形象，“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”将全词推入高潮，也只有心胸宽广潇洒的人，才能抒发出如此阔大的恢宏气魄。

沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成

【宋】辛弃疾

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。

争先见面重重。看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟雨蒙蒙。

全词大意：重峦叠嶂向西而去，就像万马在此回旋，众山似乎又要掉头向东而行。正好湍急的河水直直地落下，跳动的水珠四处飞溅；小桥横架在水上，像残缺的月亮和刚拉开的弓。人老了就应当赋闲而居，可苍天却这么多事，来让我检阅这十万长松。我的草庐很小，在松枝的龙蛇影外，在旷野的风雨声中。早上清爽的山气中，三五峰峦好像要争着和我见面一样。他们既像衣冠磊落的谢家子弟，又像车骑雍容的相如阵势。我觉得其间的山景雄深雅健，一一看去，却有一种读太史公文章的感受。偃湖的堤岸什么时候才能修好啊，让我一赏这烟水蒙蒙的风光！

该词大约作于宋宁宗庆元二年（1196），词人罢官闲居，写的是上饶一带的风光。词一开始，“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”三句，便有石破天惊的气势。同样写山的动感，这和杜甫《咏怀古迹五首》（其三）的起笔“群山万壑赴荆门”相似，颇有异曲同工之妙，一个“赴”字写出江水之奔腾、山川之险峻，千载之下读之，犹凛然飞动，富有生气。下阕词人用东晋谢家子弟、西汉司马相如的磊落、雍容来比拟山峰健拔秀润之美，又用太史公文章雄深雅健的风格，来刻画灵山深邃宏伟的气度。表面上看来，这两两相比的物事，似乎不伦不类，风马牛不相及，而它们在精神上却有某些相似之处。这个精神上的结合点，正在于作者本人的情志和态度能够充分地驾驭。稼轩词的魅力不仅是熔合典故，以文为词，这只是属于“技”范畴；于典故之外尚能意态流转，顾盼生辉，这便是“进技乎艺”了，这正是辛派后人虽然竭力效仿，但却难以企及的地方。

壶中天·夜渡古黄河，与沈尧道、曾子敬同赋

【宋】张炎

扬舲万里，笑当年底事，中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。野人惊问，泛槎何处狂客。

迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹。衰草凄迷秋更绿，惟有闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。扣舷歌断，海蟾飞上孤白。

全词大意：泛舟于万里黄河，回想当年真是可笑啊，为何要以黄河划定南北的界线呢。平生连做梦也没有想到会来这里，如今却不得不相信确实在此地游历过。官河边的柳树已饱含苍老之态，斜阳照射在古道边。风停了，河水的波浪却依旧直奔而去。岸上的村民应该会惊讶地问：是哪儿来的疏狂客人在此泛舟？落叶萧萧，迎面而来，流水挟裹着黄沙一齐远去，无影无踪。秋日之下，衰草的绿色显得更加凄迷，此时唯有悠闲的白鸥伴我独立于此。浊浪卷空向天边浮动，山峰好像在邀请云朵一同远去，碧空中的银河是那样的无边无垠。扣动船舷，悲歌声断，海边的月亮已经飞上了那一缕白色的云彩。

《壶中天》是《念奴娇》的别名。此词是张炎与沈尧道、曾子敬一同受命北上，夜渡黄河所作。沈尧道与曾子敬皆是当时的名士，三人被元朝统治者强令赴大都写金字藏经。因有这层背景，故这首词显得“豪而不放”，豪宕之外，更多的是激愤孤高之意。自“扬舲万里”到“却向而今游历”四句，是说南宋与金对峙，本以为即使是梦中，也不会梦到宋疆以外的古黄河，不想如今却真的放船万里，亲身游历了。这四句词，尤其是“笑当年”“须信”“却向”数语，蕴藏着对元人吞并南宋的无限辛酸。清代词论家陈廷焯在《云韶集》评论此词，说：“‘扬舲’等句，高绝，超绝，真绝，老绝，结尾更高更旷，笔力亦劲，压遍今古。”真可谓拈破题意，直击要害。

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