第五十九章

治人事天莫若啬。

我说，天地之德在于生生（使生必生），治人其实是仁，事天是循道而为，都建立仁民爱物、尽其天性的基础上。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

啬是什么？啬，古字形从“禾”或“来”（谷物）、从㐭（“廪”的古字，谷仓），谷物已经成熟，可以收割放进谷仓了，是“穑“的古字。后来掌管谷物的官也称为“啬”，如《礼记·郊特牲》里说：“祭百种，以报啬也。”粮食为活命之物，且来之不易，故人们十分爱惜，不忍浪费。我们取爱惜的意思，如“使王近于民，远于年，啬于时，惠于财”。

夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

老子上章说治国以正，治兵以奇，到此说治人以啬。古代有啬夫一职，赈济鳏寡孤，有点以民为本的意思。老子是把守静无争无为等天道应用于国家和人民的管理，主张惜民惜物，不但不与民争利，还应当损有余补不足，救济贫困人群。因此，知啬而早服，就能以啬取信于民，民心所向而积德，从而能够立国治国，就如同个人注重养生，深根固柢才能长生久视（以个人之修比国之治）。早服即是自反，反于俭、慈以济民之道；反于道者，贵在德，是以谓积德，以德（道）取天下则无所不克（为）、无极不至。

以卦比之，风雷益卦。孔子《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

治人（巽令坤众）事天（风本天）莫若啬（爱惜而知损益）。夫唯啬，是谓早服（震而巽）。早服谓之重积德（坤，厚德载物），重积德则无不克（坤而巽），无不克则莫知其极（巽，升高广大），莫知其极（或上巽成坤），可以有国（坤）。有国之母（基础牢固），可以长久（震，正，振，镇）。是谓深根固柢（坤下之震，震上之巽，如木生之象），长生久视之道（动而巽）。