刚才您所讲的内容，让我想起了群统祖先生所著的《中国法律儒家化》一书。在南北朝到唐以前，中国的民事法律规定还没有完全依从儒家经典，因为儒家教义强调父系血统，要求女性三从四德。在汉律中，一家之主假如有祖父、孙三代的话，一家之主是祖，而祖去世后，家主不一定是父，祖母也可以做家主。然而到了唐律后，家主必须是年富力强的父，女性完全没有可能成为家主。
2.明清时期寡妇地位的转变在明清时期，寡妇为了在家庭中有地位，必须过继儿子或找男性后裔，而在汉代无论是社会风气还是法律规定，都有明显不同。这也解释了吕后和窦太后能够成为刘家之主，这是一种社会史的理解。
3.汉律中的女性身份与社会地位在汉律中，如果两人通奸，生下的孩子的身份随母。如果母亲是奴婢，孩子也是奴婢；如果母亲是自由人，孩子的身份也是自由人。这体现了女性在法律中的地位。例如，卫子夫的母亲卫敖与卫青的父亲发生关系，生下卫青，卫青的身份随母，成为平阳侯府的家奴。
4.五蛊之惑与历史记录的缺失五蛊之惑是当时重大的政治事件，许多材料被删改或焚毁，现存材料很少且多有改动。对于汉代中央高层的历史，我们主要依赖《史记》和《汉书》。五蛊之惑的直接描述大约只有2000字，但通过分析制度、社会背景和人际关系，这2000字可以提供上千字的信息。
5.窦太后的权力来源与政治手腕汉武帝有两个重要的女性长辈——奶奶窦太后和母亲王治。窦太后的权力并不靠背后的外戚，而是靠她自身的地位。窦婴相对中立，而窦太后年轻时是吕后身边的侍女，从吕后身上学到了黄老政治的坚持和女性在政治中的作用。在武帝尊儒运动时，她借反腐之名重新整顿权力结构，直到去世权力才转交给刘彻。
6.武帝与外戚的防范悖论汉武帝一生都在防范外戚，不想让窦太后和吕后的先例再次出现。然而，他无法完全避开外戚，这形成了汉代政治的重要转型。他的姑姑馆陶公主和姐姐平阳公主也试图通过选妃控制权力。馆陶公主撮合汉武帝和陈阿娇的婚姻，但陈阿娇很快失宠，平阳公主则成功引荐了卫子夫。
7.汉代女性的政治野心与手段汉代刘姓女性宗亲与武帝关系密切，许多女性对权力的追求不亚于男性。馆陶公主试图让自己的女儿嫁给刘荣，但被拒绝；平阳公主则不断给弟弟送女人，其中卫子夫的崛起便是在她的安排之下，显示出汉代女性通过特殊方式掌控政治影响力的方式。
8.卫氏与李氏外戚集团的崛起汉武帝晚年对卫子夫和李夫人产生不同的感情。尽管废掉了卫子夫，李夫人也未被正式立后。武帝死后，霍光追尊李夫人为皇后。对于武帝来说，外戚的使用与防范一直是他一生的悖论，而卫氏与李氏外戚集团的崛起背后则有其复杂的原因和独特的政治影响。
