我国古代有很多经典，《道德经》就是其中之一。我的一个朋友喜欢《道德经》。有一天他和我聊天时，谈到《道德经》里的一句话，‘心不死，则道不生’。他说，如果大家都能明白这句话，就不会有那么多焦虑的人了。

老子在《道德经》里说：‘心不死，则道不生’。心不死，是指人性本恶，人的欲望贪婪永无止境，只有一个人原来的恶心死了，这个人才会变得有道德心，有责任感。这里说的心，在心理咨询中，可以引申为“执着心”和“目的心”。

经常听到一些焦虑的来访者说，老师，观息法我练了，为什么焦虑情绪还没消失呢？静卧观息我也做了，为什么还是睡不着呢？是我哪里练错了吗？为什么别人练了都很管用，到我这里就不灵了呢？是我的问题比别人严重吗？

其实，并不是你的练习出了问题，而是你持有的态度不对。

也就是说，你在练习时，是带着强烈的“目的心”在练习。在练习之后，还会不自觉地对练习效果进行检验，有没有效果？今天的状态是不是比昨天好了？

如果感觉还不错，确实比昨天好了，那你会非常高兴，感觉方法管用。

如果在分析和比较之后，发现自己没什么变化，就会马上升起焦虑情绪，怀疑自己练错了，甚至是质疑方法的有效性。

带着怀疑态度的练习，效果自然会打折扣。效果不如期待中的那样明显，焦虑失望迷茫会接踵而至，在各种消极情绪的影响下，失眠会变得更加严重。

这就是为什么有人会说，观息法每天都在练习，为什么还是老样子，焦虑并没有消失，睡眠也没有改善的原因所在。

观息法的练习，是为了培养觉知和平等心。如果你一直带着“目的心”和“执着心”练习，效果当然会打折扣。因为平等心和执着心，根本就是一个天秤的两端，是此消彼长的关系，只有“执着心”少了，平等心才会增加。

你追求平等心的同时，还抱着“执着心”不放手，天秤是不会向另一端倾斜的。

正确的做法是，练习就只是练习，不期盼效果，练习结束后，也不去和以前作比较，不去分析今天是否比昨天进步了，焦虑是否减少了，睡眠是否变好了。

只要你耐心去做，无论是盘腿静坐观息还是应对失眠的静卧观息，都可以帮你安住当下，让你的心静下来。当心静了，人放松了，焦虑自然会消失，睡眠也会得到改善。

至于上面的那位来访者所说，静卧观息也做了，为什么还是睡不着呢？

因为，你还在把静卧观息法当成让你快速入睡的工具。

把静卧观息法当成一种工具，那么，你用了这个工具之后，就会期待一种效果。

当你发现自己并没有马上睡着时，你先会失望，方法不管用啊，接着开始质疑自己，是不是哪里练错了？然后，产生更多的焦虑，还是睡不着，明天状态不好，怎么上班啊，最后，恐惧和各种担心接踵而来，如果一整晚都没睡，身体吃不消啊，会不会猝死？会不会惊恐发作？

李宏夫老师在《情绪自救》中指出：练习静卧观息法之前，首先要摆正练习态度，做这个方法，并不是为了让自己能睡着，而是纯粹地在观察呼吸，不做任何思考、想象，不期待任何感觉、效果。这样一来，你的心就会平静下来，当心平静了，往往就在不知觉地睡着了。