毫无疑问，哲学、逻辑、辩证法、唯wu论、唯xin论、真理、自由、权利等等这些西方哲学概念，不能普适于中国思想。
我们通常会把《道德经》《庄子》《五经》《四书》等作为哲学著作，这也是中西文化交流中的尴尬与无奈，因为东西方文化事实上的差异性，实在找不到合适的对应概念，只好圆凿方枘，将就借用。
以《老子》为例，我们可以排除中国哲学的“心物二元论”和“真理”这些西学概念，老庄之道与孔孟之道，以及中国化了的佛教之道，都是“唯道”一元论，不存在二元论的问题。
这里面的“心物二元论”不是特指卡迪尔的二元论，还包括“唯物”、“唯心”，涉及敏感，你看明白即可。
至于“逻辑”，尤其是形式逻辑，德国哲学家谢琳说：老子“完全地和普遍地深入到了存在的最深层”，直指本源，无需论证。
西方道德、伦理概念可以解释孔孟思想，西哲之民主、自由、科学可以解释老庄思想
说到伦理学、道德哲学与孔孟思想可以互通，这个应该没人怀疑，因为同样是涉及人际关系的学说。但要说西哲之民主、自由、科学可以解释老庄思想，可能会有不少人不太相信，因为他们认为老庄思想是出世哲学。
这是严重的认识误区，至少老子是一个彻底的入世主义者，而且是积极的、高调的、深刻的社会治理论者。
老子之道不同于儒墨法佛之道，他广泛涉及自由、权力、民主与科学。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
所谓“道法自然”，这个“自然”就是“自由”：“道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也”，万物之所以尊道贵德，是因为道虽无爵禄，却能生长万物而不干涉，畜养万物而不主宰，完全顺任万物自然之天性，辅助万物自由之发展，无须谁来命令，随方就圆。
而圣人为道，则“能辅百姓之自然而弗能为”——能顺应和辅助百姓自由发展而不干涉百姓的自我选择。
道之于万物“生而弗有，为而弗恃，长而不宰”，“弗为而成”，圣人之于百姓，则“居无为之事，行不言之教”，“无为”就是权力不扰民，不与民争利。
所以老子说“我恒有三宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，“慈”是对百姓犹如父母对待幼儿一般的慈爱；“俭”是对自己权利的自我约束；“不敢为天下先”就是在利益面前“外其身，后其身”。
因此，老子主张的是民权、民主，君权为民权所用：辅；君主为百姓服务：辅。严复说“夫黄老之道，民主之国之所用也，君主之治，未有能用黄老者也”。
西方思想家视老子为自由主义祖师，美国研究中国经济的专家、卡托研究所副总裁邓正莱说：“《道德经》就是中国的自由宪章。”英国哲学家克拉克说：他的同胞、西方经济学之父亚当斯密的自由市场理论就源于老子的无为之治思想。
《中国科技史》作者，英国科学家李约瑟说：道家思想“至少也同样地是技术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。”
以科技见长的西方科学界，那些诺贝尔奖获得者，那些各种理论的创立者，比如卡普拉、汤川秀树、威尔·杜兰特、普利高津、哈肯、约翰惠勒、托姆、哈耶克等，都认为自己的学说是中国道家思想的一部分，或道家思想的实践者。
互补理论创始人，大物理学家玻尔，在接受丹麦国王授予勋章时说：“我不是理论的创立者，我只是中国道家的得道者。”
这说明，在科学昌明的西方世界，他们从《道德经》中看到了科学、民主、自由元素，并以此开发智慧。而很多国人却只能看到修心、炼丹、养生，正如朱元璋所说：“斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹之术也。”
老庄、孔孟、易经都有辩证思想，它们与西哲的辩证法一致吗？
以“辩证法”来讨论老子思想，是现代人给古圣先贤戴的一顶现代哲学或西方哲学中帽子。
《老子》中几乎每个章节都会涉及对立概念：有无、美恶、高下、长短、难易、福祸、阴阳、彼此、正反、正奇、善祅，等等。
因为有“对立”概念就可以称之为辩证法吗？不见得。老子有辩证思维，但不一定必须是西方的“辩证法”。
春秋战国时期，百家争鸣，都想把自己的学说应用于社会实践，光大门楣，都形成了各具特色的论辩方法和技巧，最擅长辩论及实战能力强大的学派如：名家、纵横家、墨家、道家杨朱学派、法家等。
论辩，就要注重逻辑和技巧，所有的办法和技巧，都是为了驳倒对方，阐扬自家学说。这跟希腊时期的辩证法是一致的，就是说名家、纵横家、墨家等都有辩证法，墨家还有自己独创的世界三大逻辑学之一：墨辩。
西方自文艺复兴运动以后，社会思想空前解放，德国古典哲学把辩证法思想推向了一个新的高度，康德和黑格尔是这一时期辩证法的代表人物。
黑格尔辩证法的核心，就是矛盾运动对事物发展的作用，他认为矛盾是一切运动和生命力的根源。但他认为这种矛盾运动是一种理性精神，即“绝对精神”。
马克思主义的唯物辩证法，继承了黑格尔唯心辩证法的矛盾运动思想，但不认为矛盾运动是一种理性精神，而是客观存在的，是不以人的意志而转移的，人的思想意识只不过是客观世界在人类大脑中的反映。
m哲运用唯物辩证法来分析人类社会发展规律，把人类社会中的矛盾关系归结为阶级斗争，辩证法成了革命的辩证法，被赋予阶级性。
以斗争为核心的辩证法，成为西方社会的主流思想方式，这一思想方式促进了西方国家工业化进程，也促进了西方的扩张和东欧巨变……你可以想象。
那么，老子有这种辩证法思想吗？
很多人会用《周易·系辞上》的“一阴一阳之谓道”，来解读老子思想，那是很不妥当的，阴阳双方的矛盾运动跟西方辩证法很类似，但老子之道无阴无阳，没有矛盾运动。
如果非要给老子思想安个辩证法的帽子，那么，老子的辩证法就是“不是辩证法的辩证法”，因为老子之道整体为一，没有对立，去彼取此，道之意旨。
所以《道德经》看似“矛盾重重”，但就道而言，这种矛盾反映的全是世俗价值与“道”的价值的“矛盾”，即“与物反矣”，“道”的价值与“人”的认知是相反的，是不可并立的，圣人之治就是要消灭“矛盾”，要“去彼取此”，不可调和，不存在“叩其两端取其中”的可调和性，不存在“对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律”。
所以说，老子的道论观念和价值取向与世俗认知是“矛盾”的，这种矛盾是对立的但不是统一的，也不可能质量互变，也不存在否定之否定。
所以，若讨论万物层面，可以讨论辩证法，但上升到形而上的“道”，则没有意义，因为“道”本身不存在“对立”概念。老子超越了世俗价值观，以“道”的价值观来取代世俗的简单的价值取向，是一场思想的革命，不存在两者可以共存的现象。
矛盾是万物的本质属性，不矛盾则无事物。老子哲学才是正确哲学，西方哲学都是偷师不全的瘸腿猫。阴阳相生相克相衡，这是完整的辩证法，到了马克思那儿就只剩下了对立统一，相衡不见了。因为老马唯物，这就根本上否定了相衡。相衡是动态相衡，阴极生阳，阳极生阴，物极必反，否极泰来。整个西方哲学不是二元论，就是一元独大论，只有华夏古哲学才是唯道论，二元不过是道体内部的相衡矛盾，矛盾成立则道体成立，矛盾崩溃则道体崩溃。
可能有一天，我们会发现，西方的哲学思想都来自于中国的儒释道，只不过他们另起一个名字而已。
就一两句话吧，道本来也是相通的。老子直接告诉你那有个统一的道，但有种种情况，讲来讲去，阴阳对立矛盾统一都有吧。后世的是世界阴阳对立，矛盾统一，始终运动，相对真理讲一堆，形成个理论。
西方辩证法就是抄袭老子道德经，但没完全抄对，不伦不类！
道生一，一生二，二生三，三生万物。一是真理，二是哲学辨证，三是逻辑关系。中国思想从一到万物的逻辑习惯与西方概念其实差别不大。只是西方逻辑概念更原始，也相对更简单。简单有简单的好，复杂有复杂的烦恼。
思想有可取之处，但表达概念混乱，自相矛盾。[得瑟][得瑟][得瑟]
道家的核心是顺应自然，无为。但是人本身钩成社会，有所为有所不为才是顺应自然。无为的前提是“为”是反“道”的。道家没有大家想象的那么高明。[抠鼻]
老子的道，从根上就是错的。贪吃是自然，节制是反自然。贪色是自然，节制是反自然。[呲牙笑][呲牙笑][呲牙笑][呲牙笑][呲牙笑][呲牙笑][呲牙笑][呲牙笑]
不懂装懂
老子说的道德，是所有一切全部可知不可知可见不可见，可想不可想，可存不可存的不可分割整体系统！西方所说的哲学逻辑，辩证，心物真理，自由权力，都是道德的一个方面吧！不可与整体分割的方面。
纯粹的自以为是，狭隘的似是而非，尴尬的自圆其说，偏执的强词夺理。
以西方哲学知识体系来解读，是绝对不可能合拍的，种子就不对，果子自然变味道。知识解读不了智慧。用心明悟智慧。其实智慧原本也没那么高大上，套用一句西方经典，就是“人啊，认识你自己”。而在认识自己这一块，东方文明比西方文明更深入、透彻。
愚人分对错，智者识两仪。本是同一物，硬洗吾高级。一一洗脑论
老子是仙
用后世变动很大的所谓道德经去解释老子哲学思想的本意只会南辕北辙、漏洞百出！还是用最接近原始的道德经更合适
老子之道是最早的哲学，在那个年代是哲学的巅峰，但是到了现代还把它拿出来当成圣经就可笑了，时代是进步的，古人在厉害的东西到了现代也只能研究和对比，不能当成社会的主流，否则就会倒退，老子的思想中心是无为，这是当年人力有限的情况下顺应自然作出的选择，无为是奴性的根源，现代理念更讲究的是权益是争取来的，就像伟人说的，枪杆子里出政权，社会的进步需要勇气，需要个性的彰显和独立的思维能力，而不是隐居避世或者为而不争。
“卡迪尔”？
道家，你东方我比你还东方，你变态我比你还变态。你科技发达我比你还科技发达。穷物之本，物尽其用，这t'm才是道家。
辩证法思想就是认为事物是由对立统一的矛盾组成的啊。阴阳不是对立统一吗？老子时代只是没有辩证法这个概念的名称而已。实质上，思想方法总可以归为形而上学或辩证法思想。老子的思想也不是唯物辩证法，是客观唯心辩证法思想。
学问主要针对人、事、物、社会或我、你、他、我们展开的，人文学立足于传承封建家族和亲情、事科学立足于干事团队诸侯企业单位和友情、物经学商哲学立足于经商联邦营生伙伴和爱惰、社治学世治学立足于公共社会和谐安康和共情
除非老子本人澄清，别人解读都是仁者见仁智者见智。所以，讨论中国古人有没有哲学思想，似乎没有意义。但从哲学的一般性概念定义去判断，中国古代当然有哲学，只是我们没有予以称谓为哲学。就是人家名字叫李逵，你叫人家黑旋风，指的不是同一个东西吗？称谓体系不同，那只是形式不同，哲学的内涵是存在的。这就像黑旋风与李逵只是称谓不同但生物学意义上的人相同一样。
哲学靠自己解读，大约都是推理互证。西游记和封神演义互证也是这道理。
你个歪门邪道[拍手]德道不分的东西，差评。
西方的是追求量化，精细化的，标准化。《道德经》是大范畴的概念。
辩证法很早就有了，但没有单独拿出来说事。比如黄帝内经。《道德经》如果不用辩证法，你学不了。
道包括维物和唯心。老子我感觉比老子更厉害了。
中国古代没有哲学！！！
下士闻道，大笑之。
道是先天是真！道生一，二，三是后天的相！是发展成去进化过程！道法自然是客观规律！是求真与理(叫哲学家)！具知其上求其下！像给大学课程？你再创高中，初中，小学课程！一切二元对立与统一的都是局内！是(真人)真相(相片)的相！跳出之局就是真！真理就是创造，创造再创造！否定，否定再否定！剩下的！中间灰色的！过程的！就是真！或是理！也是创造了自己的人生！科学就是验证真与理的！而修主观规律的：是命由我不由天！自定义解释权是人的心魔！是求独于后天的一！是求长生不死的(思想不灭，灵魂长生)叫思想家！太阳系内是相是局内？跳出才可能求真！
不能体悟道者无以言道，只能是胡说八道。
大量中国人被西方话术洗脑必须从内部正本清源，敌人从来都是我们自己人，明朝就是典型的例子！敌人来自高知份子和他们的拥护者们！
装B到一定境界！自我茅盾浑浑噩噩之极…就成了所谓的道…
黑格尔辩证法的来源，只能出自从中国的一阴一阳，西方历史上是一神统一，只不过把中国阴阳的观念起个名称为辩证法。
老子：是代表全中国做父亲的。[捂脸哭][捂脸哭][捂脸哭]老豆打仔煅炼身体。[笑着哭][笑着哭][笑着哭]
东方文明出道即圆满，西方进化论，永在进化中
不懂就别装逼
老子的“道德经”不是哲学是思想高于哲学。
古典医学，都是需要辩证的。
一堆废话，脑子不会思考就别思考。实用点好不好，唯物是实事求是，唯心是精神世界。
唯物的物包括物质和思想文化的产物，受约束程度较高。唯心是不太受约束的精神世界，受约束程度较低。但受约束是必然的。
老子自已都不明自在唧唧什么
家
从小学到大学有几个知道或接触道德经的？！这不是国粹？为啥不纳入教学范围？！这才是五千年文明传承的精粹！却没有老外研究的多……
自然和自由都分不清。
不能跟西方比，也没必要。西方唯一的目的就是用科学解释哲学。中国没有哲学一说，只有道。
道生一，一当然没有矛盾。一生二，二当然就有矛盾。说的都没错。实际做事，既要道生一，也要一生二。
人的思想意识只不过是客观世界在人类大脑中的反映这结论早已证明不够全面！因为，无数心脏移植受者会继承部分供者思想意识这一铁的事实足证上述结论中大脑二字后应加上及心脏这三字才更全面！哈哈哈！
世界是二元的，不存在两者可以共存的现象是歪理邪说！
道是什么？都是一知半解，是是而非，都以为自己是正解。其实没有一个是正确的。正确的解释就是：道是能量流。放之四海，任何事物都可以应用。其它的解释也就只能笑笑吧！
你也在放庇
老子之意、人在俗世中超脱、何解为斗争已入世…？！[得瑟]
写了这么一部大部头论述，不容易。[点赞]
你咋知道他意义是这种
佛家可解释一切：色即是空，空即是色！
道德经，你看的是什么就是什么，而不是人云亦云！
选择题，填空题，问答题，这是人生考试
孤阴不长，独阳不生，就是道
说到底，传统的道是建立在小农经济基础之上哲学之一 ！？缺乏近代认识证实 ？！虽然近代提出宇宙大爆炸假说，但有一些人找到一些旁证 ！？但：道生一，道从何来 ？！始终没有实证 ？！道法自然，只是为当时诸侯小国的社会治理建立规则，为王权服务，并不是真正意义上的人类认识了自然规律 ！？说到阴阳之说 ？！当时的人类阴阳感知，肯定不知道：地球围绕太阳转，而且地球存在自转，才有最基本的阴阳现象出现。
道就是规律，就是宇宙真理。大道永恒，小道生生死死。一亿光年外的外星人，它的道又是怎么样，万有引力定律有没有，物竞天择适者生存有没有作用，三个人必定分帮派，这些大道小道在那里存在不存在？问自己
自然不能解释成自由，比如说，现在不少人讲自由，但不讲约束，这同样给人类带来麻烦。
我很渺小，说了也没人看。一千个人看三遍道德经，至少会产生一千五百部新版道德经！
对立中的和谐就是道
阴阳，即是二论
看你把自然理解成自由就知道说的都是GP了
三生万物，辩证法就是万物的一种。争个毛线。在某些领域，辨证法就是道，道就是辨证法。