年轻时喜欢李白，随着年龄的增长，渐渐地，更偏爱王维。

读李白的诗，象驾游在滚滚奔流的长江黄河，汹涌澎湃，酣畅淋漓；读王维的诗，则象置身于幽谷山冥，细品涓涓缓泉，聆听叮当滴水，身与心一俱放松，回味无穷。

孔子有曰:知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。我想，大概喜动的人会更喜欢李白，喜静的人会更喜欢王维吧。

李白跟王维，是盛唐诗坛里一对奇妙的存在。

两人同年来到大唐人间，都生于武周后期的公元701年。

两人又是前后脚离开这个世界，王维761年去世，李白去世是在次年的762年。

李白跟王维，有很多共同的诗友，尤其都跟孟浩然是知交，两人还都是玉真公主的红颜知己，然而，两人之间却一辈子老死不相往来。

大概是因为俗语所说的，“道不同，不相为谋”吧。

李白一辈子剑不离身，一身侠士形象，还曾灌顶入道；王维则从小笃信佛教，潜心向佛，中年后更是半官半隐，修佛养心。

王维，字摩诘，号摩诘居士，其名和字皆来自佛语“维摩诘”。

“维摩诘”在佛教里是一位在家的佛教居士，是著名的在家菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，又擅论佛法，深得佛祖尊重。

王维以这位菩萨为自己的名和字，实则视其为心中的楷模。

正是由于王维笃信佛教的缘故，所以他的诗时时充满静谧空灵的禅意，尤其他隐居终南山辋川别业之后所写的诗，更是处处体现出空幽闲致的灵性。

在《西游记》里，唐僧的三个徒弟分别叫悟空、悟能、悟净，可见“空”是佛教修为的最高境界。

空，是无我无物，是宇宙的永恒。我们现在说，有是最大的无，无是最大的有，正因为空，才可以容纳一切。

王维的诗，喜欢用到“空”字，空，是外界环境的空，更是王维内心世界的空，王维内心的空，是因为他心灵的静，一个人的心要静到何等程度，才可以听到桂花落地的声音呢？

下面就让我们通过王维几首带“空”的诗，体会他内心的静，内心的空吧:

鸟鸣涧

唐·王维

人闲桂花落，

夜静春山空。

月出惊山鸟，

时鸣春涧中。

鹿柴

唐·王维

空山不见人，

但闻人语响。

返景入深林，

复照青苔上。

山居秋暝

唐·王维

空山新雨后，

天气晚来秋。

明月松间照，

清泉石上流，

竹喧归浣女，

莲动下渔舟。

随意春芳歇，

王孙自可留。

这几首诗无不给人带来宁静之美和空灵之感。

三首诗的共同特点是动中有静，静中有动，动静结合，以动衬静。

无论诗还是文，都是视觉好写，听觉不好写；有形的好写，无形的不好写；动好写，静不好。

比如写风，就得以树摇竹斜松啸等等意象来表现。

而要写“静”，往往要以“动”，以“不静”来衬托“静”。

比如要描述野外的静，可以通过虫鸣、蛙声、鸟语等来衬托，而写室内的“静”，你可以写一枝绣花针掉落地上的声音来夸张表现。

关于以静衬动的表现方式，古人早就有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的描述，而在这方面，王维无疑是个行家高手。

比如上面几首诗中，“人闲桂花落”，假如是落下一朵木棉花，砸到你头上，你可能会吓一跳，但是一粒“如米小”的桂花从树上落下来，得有多么心静的人才会注意到啊！这里的“落”是动，恰恰衬托出人的“闲”，闲其实就是心静。

“月出惊山鸟”，月光是最无声无色的，最柔和的存在，然而，这么柔和的月光都能“惊”到山鸟，可想山林中静谧到何等程度。这里“惊”的动，夸张地衬托出林里的静。

相信生活在山区的人都有体会过“空山不见人，但闻人语响”的感觉，不见人，说明人离得很远，而很远的人其声音却还能被清楚地听到，说明山里是多么多么的幽静。

第三首“明月松间照，清泉石上流”是王维被公认的名句，“明月”的静和“清泉”的动，“照”的静和“流”的动，动静结合，以动烘静，给人带来的是静谧之感。心动的人只会注意到滚滚长江，只有心静的人才会用心于石上缓流的涓涓清泉。

李白、杜甫、王维同为盛唐诗坛的高峰，读王维的诗，没有李白的放荡不羁，没有杜甫的愤世嫉俗，却总能感受到几分静静的禅意，几分“空”中的宁静。