【设我得佛。十方众生。闻我名号。系念我国。植众德本。至心回向。欲生我国。不果遂者。不取正觉。】

这是系念必得往生愿，这一愿的意思是如果我成佛的时候，十方众生听闻我阿弥陀佛名号，一心系念，要生到极乐世界，植众善根，所做一切善法、所修一切福德，所有善根功德都至心回向愿生西方，决定满愿，否则不取正觉。

“闻我名号，系念我国。”闻含有信的意思，闻信之义。系念，就是思念在心，不忘。《观经》说：“系念一处，想于西方。”意思是十方众生闻阿弥陀佛名号生真实信心，念念愿生西方极乐，心心不忘净土依正庄严。

“植众德本”，德本就是善根，植就是种。因为一心系念极乐世界，忆佛念佛，善根萌发，供养三宝，修净业三福等功德。

“至心回向，欲生我国。”这是非常关键的，要有至心回向发愿才能满愿，也就是要把自己宿世以及今世所修的善根福德，以真诚心回向求生极乐世界，这才能与弥陀愿心相应，才能克果。

由这一愿也体现净土法门摄机之广，众生的善根有厚有薄，有多有少，所修的功德也有大有小，但只要系念极乐世界，至心回向发愿求生都能够往生。这里关键是系念，至心回向，欲生我国。《大势至菩萨念佛圆通章》中说“如母忆子，佛如慈母，思子心切，日夜相随”，我们也要子若忆母，如母忆时，敬佛忆佛念佛，系念极乐世界，所修一切善根回向往生。要知道，佛不能强拉硬拽，佛不会勉强众生，要众生自己真心切愿才能往生。你发起真心来，才能和佛的愿力感应道交，所以得生与否全凭信愿之有无。阿弥陀佛已经发好大愿在等着接引我们，就看你这个信愿有没有，具不具足，信愿具足决定往生。

我们看第十八、十九、二十这三愿，虽然所被根机各有侧重，但都是要至心、要欲生我国，这是最关键的地方。《弥陀圆中钞》中说：“弥陀夙昔既有弘愿，众生又能依愿求生，此正生佛天性相关，感应道交不可思议。”

由此三愿得知，佛念众生甚于众生念佛。凡是临终人具信愿念佛，求生恳切，又得眷属诫勉助念之力，于此佛正垂慈接引之时，若是没有这些顽冥、无知眷属的干扰和破坏，决定可以仗佛慈力带业往生。若于此生疑，既不信佛言，纵修持力深也难以往生。你修持力再深，没有信愿也不能往生。因为以有此疑情，便与佛不相应，既与佛不相应，则何能承佛慈力？我们修净土法门的人要深明此义理，才是不负佛恩，不虚自己的所愿，也是最对的起自己的。能够到极乐世界去作佛，不再六道轮回受苦，能发起大菩提心利益一切众生，这才是我们的所愿。

这三愿让我们感受到佛恩广大，慈悲普度，利益一切众生的大悲弘愿。不论是修净土法门，还是发菩提心修其他法门，修一切善法，你只要回向极乐求往生的，乃至一丝一毫的善，只要能够至心回向、愿生，临终都能得阿弥陀佛来接引。

第十八愿侧重摄取专修净土念佛法门的众生。一心持名发愿往生就是往生正因，哪怕你临终才听到善知识的开示，临终发起信愿，十念乃至一念都能得生。

第十九愿侧重摄取发菩提心修诸功德的众生。不论修任何法门任何善行，你只要发心至心发愿求生极乐世界，临终阿弥陀佛都来接引往生。

第二十愿侧重摄取一心系念极乐世界，植众德本，至心回向的众生。这样的众生求生西方净土都能满愿。

极乐世界是大涅槃的境界，极乐国土的依正庄严都是众生的自性功德。在日常中，我们心心系念极乐世界，就会生起智慧光明，修诸功德，增长善根，把这些功德善根回向极乐世界都能成为往生净土的资粮。《大宝积经无量寿如来会》中说：“若我成佛，无量国中，所有众生，闻说我名，以己善根，回向极乐，若不生者，不取正觉。”不管你是士农工商，不论你是何种职业岗位，日常所做服务社会、利益大众，这都是修诸功德，把所做的一切都至心回向求生极乐世界，在临命终时都能得阿弥陀佛的接引。弥陀誓愿弘深广大，一个都不漏掉，普度一切众生，丝毫的善都可以回向求生，人人都有往生的分，关键在信愿之有无，是不是真信切愿。日常之中所有一丝一毫之善，及诵经礼拜，种种善根，皆悉以此功德回向往生，如是则一切行门皆为净土助行。这里要注意的是，一定要把所修的功德至心回向极乐世界，回向就是把世间的福德转为出世间的福德，如果是不回向，我们所修的善因只是人天福报，回向极乐世界这些功德才能成为净土的助行，往生的资粮。印祖说：“然须发菩提心誓度众生，所有修持功德普为四恩三有，法界众生回向，则如火加油，如苗得雨。”既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记