【设我得佛。光明有限量。下至不照百千亿那由他诸佛国者。不取正觉。】

这是光明无量愿。

佛的光明有智光和身光两种。佛自受用报身，如卢舍那，光明遍照，照真法界，这是智光。他受用报身遍照圣众，是智光兼身光。佛的应化身光明遍照佛国，有远有近，是身光。身光又有两种，一是常光，一是放光。放光是以光警悟，有时放光而照是为了给人以觉醒觉悟，或是为某种因缘，也有时现收现宜，不是常放，或者在眉间，或者在顶上、口中等放光。比如释迦牟尼佛要讲这部经的时候就放光，尊者阿难问佛“何故威神光光乃尔”，这是放光，佛佛皆同，照耀十方。常光就是圆明无碍，常所显光，无时不照，是由佛因地愿力及所积集的功德所成。这一光明无量愿指的是常光无量，《悲华经》中说“常光照于无量无边百千亿那由他诸佛世界”，这就直接说明是常光普照。

愿文说“设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉”，意思是法藏菩萨发愿成佛的时候光明无有限量，上自不照不可说微尘世界，下至不照百千亿那由他诸佛国者，就不取正觉。由这一大愿成就普照十方无碍光明，所以《阿弥陀经》中说：“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。”阿弥陀即是无量光无边光之义。阿弥陀佛彻证心性寂而常照的无量光明之体，称体起用，所以光明无量。此光明能除无明之暗，不为有情的恶业烦恼所障碍。

诸佛皆彻证性体，普照十方，皆可名无量光，佛的法身、报身光明佛佛道同。应身光明由各自因中愿力不同而有差别，有照一由旬，有照十百千由旬，或者照一世界，或者照十百千世界不等，唯阿弥陀佛大光普照。阿弥陀佛发此大愿，就是要以他自身的智慧光明恒常照彻三际，遍照一切处，十方三世一切众生由此光明注照得以救度，所以光明遍照摄受众生是大悲方便之本。《观经》中说：“一一光明遍照十方念佛众生，摄取不舍。”

善导大师解释为什么以佛光普照唯摄念佛者，说有三义，第一是明亲缘。众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛也忆念众生，彼此三业不相舍离，所以名为亲缘。第二是明近缘。众生愿见佛，佛即应念现在目前，所以是近缘。第三是明增上缘。众生称念即除多劫罪，临欲命终的时候，佛与圣众自然来迎接，一切恶业的系缚不能障碍，所以是增上缘。所以善导大师说：“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”

当我们持名念佛的时候，就能够蒙阿弥陀佛光明摄受。莲池大师讲过一个蒙佛摄受的公案，有一个老太太死了，她的神识就附在家人身上说她平生所做的事，以及阴曹地府中的善恶果报。其中有一个人马上提起念佛，摄心念佛，这个死者的神识对念佛人说：“你能常常这样念佛，还担心不成佛道吗？”这个念佛人就问为什么，死者的神识说：“是你心念阿弥陀佛的因缘。”念佛人又问：“你怎么知道我心在念佛呢？”这个神识说：“看见你身上有光明，所以知道你心在念佛。”我们看，只是随缘一称佛名，摄心念佛，鬼见了都生恭敬心，何况我们久修念佛法门的人，所以念佛功德太不可思议了。

阿弥陀佛光明普照十方无量世界，那为什么我们说看不到呢？这是好比聋子听不到雷声不是雷震的问题，盲人看不到太阳的光芒不是日光不周遍，众生不见佛光障碍在于众生，是因为众生业障深重，执着太重而不见佛光。

《往生论注》中说：“彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念，而无明犹在，而不满所愿者，由不如实修行，与名义不相应故。云何为不如实修行，与名义不相应？谓不知如来是实相身，是为物身。又有三种不相应，一者信心不淳，若存若亡故，二者信心不一，无决定故，三者信心不相续，余念间故。”无碍光就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是实相身，光明无量，此光明是法性光明，能除众生无明暗，不为恶业所障。众生称名念佛，因信心不淳实，时有时无，所以无有决定信心。因为没有决定信心，所以信心不相续，念也不相续，都是间断的。又因念不相续，所以不能得决定信，不得决定信，所以信心不淳，这样展转相成，这就是三种不相应。能与此三种不相应相违，才能称为如实修行相应、与法性相应、与无量光相应，才能蒙佛光明摄受，才能得真实利益。这一段大家一定要切记，我们要生起真实的信愿行的心，这样才能与佛光相应，所以佛菩萨教导我们要信愿持名，要一心称念。

有人会说，阿弥陀佛光明无量，普照十方无量世界，为什么要以百千亿那由他诸佛国为下至之义呢？古德说是为显超过诸佛之义，诸佛光明都有限量而不能照百千亿刹土，所以阿弥陀佛发愿要超过诸佛。经中说“阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及”。

诸佛的法身光明在法身上是平等的，若从自证方面来说，诸佛光明所照远近，是依其在因地中修行时愿力大小，以所修功德而定的，因为愿力不同，所以作佛的时候各自得到和愿力相称的果德，就是这个意思。阿弥陀佛因地发的愿超胜诸佛，愿作佛时光明遍照，所以阿弥陀佛的光明自然绝胜诸佛，所以阿弥陀佛是大愿王，佛中之王。

我们也要明白，法藏菩萨顺无住心而严佛土，自性无作，无有限量，所以以不思议之因即得不思议之果。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记