【设我得佛。国中天人。不识宿命。下至知百千亿那由他诸劫事者。不取正觉。】
这是宿命通愿。就是阿弥陀佛发愿生到极乐世界的人民都有宿命通，知道前生前世的事情，最低的宿命通也能知道百千亿那由他诸劫的事情，如果不是这样不取正觉。
通是神通的简称，所为神异为神，所作无壅为通，就是这个神异很深很幽很微，不易觉、不可测、不可预计、不可猜想，非常神异。所作无壅就是没有地方能够堵住，没有不通的地方，自在无碍就叫做通，合起来就是神通的意思。有六种神通，所以称为六通，宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通和漏尽通。这六种神通中，只有第六通漏尽通是唯有圣人才能证得，其他的不能，因为证了漏尽就了生死，了了分段生死不会再六道轮回。漏尽就是断烦恼，断见思惑，这才是漏尽，所以证漏尽很不容易，而极乐世界是由于弥陀愿力所感，我们一生到极乐世界就具足神通，而且是超过一切禅定所得的神通。
极乐世界的天人所具神通是从佛如实智出，所以经中说“智慧如大海”，又说五眼具足，“肉眼清澈，靡不分了，天眼通达，无量无限，法眼观察，究竟诸道，慧眼见真，能度彼岸，佛眼具足，觉了法性”。眼通是这样，那其他的通也一样，因为极乐世界的天人以佛愿为所依，以阿弥陀佛本愿力为增上缘，所以善导大师《法事赞》中说：“三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。”三明，我们前面也讲过，宿命明、天眼明、漏尽明，而且这个神通比其他的神通要大的多，不但比凡夫外道所得的神通大得多，也比小乘人从禅定所得的神通也大得多。我们从九个方面简略了解一下小乘和大乘神通的差别。
第一是宽窄不同。《地持论》说，声闻二千国土为通境界，缘觉三千国土为通境界，而本经中说是亿那由他百万佛刹土都能通达，那这个范围差别的太大了。
二是多少不同。二乘一心一作，不能众多；而佛菩萨能一时化现十方世界一切色相，一时能现各种身，一时都能现天身、修罗身、人身、鬼身、畜生身、地狱身。
三是大小不同。二乘所现大身不能入到小里面，化现小身也不能装下大身；而诸佛菩萨所现大身能遍满三千大千世界，能以大身入到一微尘中，化现小身如微尘，能以小身容装下一切，佛菩萨于一切色相大能入小、小能容大。
第四是迟速不同。二乘要到远的地方，他需要一段时间才能到达；而诸佛菩萨一念就能到十方世界，因为佛菩萨已得如意通，自在无碍。
第五是虚实不同。二乘所化现的只是相似，不得实用，没有实用；而佛菩萨所化现都有实用。
第六是所作不同。诸佛菩萨化现一个人，他自己有心，他可以去作事，让人觉得他跟普通人一样，化无量人也是这样；二乘人不能，他做不到。
第七是所现不同。佛菩萨现一个身，能让不同的人看见不同的样子，也就是佛现一身，众生各各随品类见。比如释迦牟尼佛现一妙色身，普使众生随其类见，随其境界见，就是狗见是狗的境界，天人看见是天人的境界，菩萨看见是无量殊胜的妙好。声音也是这样，佛以一音而说法，众生各各随类解。而且佛安住一土，能够十方世界俱现。这些二乘人是做不到的。
第八是化根用不同。诸佛菩萨是六根互用，齐得立通；二乘不能，做不到。
第九是自在不同。《涅槃经》说，诸佛菩萨凡所作所为身心自在，不相随逐，虽现小身，心亦不小，虽现大身，心也不大，容貌变着喜心也不喜，现忧愁相心也不发愁，身和心无碍。这个二乘也做不到。
以上我们简略介绍了小乘和大乘神通的九种差别，我们生到极乐世界神通更为殊胜，为什么呢？是因为由于弥陀愿力与佛菩萨所得相同。从这一愿（宿命通愿）以及下面的六、七、八、九、十愿都可以明见。
这里说识宿命，宿是过去的意思，事谢于往为宿，往法相续为命，识宿命就是知过去一切世生命行事。《菩萨地持论》中说：“诸佛菩萨自知宿命知他宿命，能令他人知己宿命，能令他人自知宿命，能令他人知他宿命，乃至令其余众生展转相知。”自知宿命，就是知自己过去的八种事情，如是名、如是性、如是生、如是饮食、如是苦乐、如是长寿、如是久住、如是寿限，就是在过去世哪一生叫什么名字，什么性别，怎么出生，饮食情况，苦乐的状况，寿命长短等。知他宿命是知他众生六种同行，如是名、如是性、如是生、如是饮食、如是善恶、如是寿命，这是知他，知众生六种。
“下至知百千亿那由他诸劫事者。”“那由他”又译为那庚多，汉译为亿，“百千亿那由他劫”即百千万万亿劫，这个数量是非常大的。“下至”是下限的意思，往生极乐净土的众生都得宿命智通，能知过去百千亿亿劫中发生的事情，无有忘失。
我们现在因为没有宿命通，所思所作都是迷惑颠倒。梁武帝时，有一位得道高僧宝志禅师，有一次有一个有钱人家办喜事，请志公和尚念经，他一进门就口中叹道：“古古怪，怪怪古，孙儿娶祖母，女啃母之骨，子打父皮鼓。”什么原因呢？原来今天的新郎娶的是他故去的祖母，他的祖母临终时舍不得这个孙子，因为亲情所牵，祖母投生来做孙子的妻子，有因就有果。女啃母之骨，外面有一个女子正在啃猪骨头，这只猪是她前世的母亲。志公和尚又看到戏班子里有一个人正在打鼓，鼓的皮是驴皮，这只驴正是他前世的父亲。大家正在为办喜事而高兴，而志公和尚叹息道：“我说真是苦。”所以众生都是迷惑颠倒，以苦为乐，这就是不知宿命的灾祸，阿弥陀佛的这一宿命通愿，不但让我们知道曾经的自己，还知道他人。
知宿命对我们有什么好处呢？古德说，不知宿命对善不进，对恶不惧怕，万善懈怠，罪恶造作。过去生中我们曾经在天堂，也曾经在畜生道，也曾经在地狱道，都忘了。如果我们知道宿命，知道三恶道的剧苦，见到地狱种种恐惧的景像，谁还敢造恶呢？得了宿命通，回顾多生多劫的罪业苦难，不但有刻骨铭心的感受，不敢再造业，也可以激励我们行善进德，更加精进修行，也不会贡高我慢，自高自大。因为知道宿命，知道过去所造罪业很多，所得功德都是由佛的慈悲摄受加被。我们今天之所以能够往生，不是由于自己的功德多、自己的功德够了，而是由阿弥陀佛的誓愿。我们今日能有这样殊胜的因缘，也是在阿弥陀佛的加被之中，虽然我们多生多劫，阿弥陀佛一直在追逐我们，在救护我们，一直在摄受不舍，往生到极乐世界得了宿命通，才更深知深仰佛的恩德。
往生到极乐世界的人得阿弥陀佛果的功德，知道无量无边微尘数刹土的宿命，就能知道与众生的因缘，就能够更好的善巧方便度众生，所以古德说：“三明六通皆具足，忆我阎浮同行人。”这就是宿命通带给我们的利益。
摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记
