“唯除五逆，诽谤正法。”意思是说，除了五逆重罪和诽谤正法的众生不能往生。五逆罪：出佛身血、杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧。那什么是诽谤正法呢？《论注》中说：“若言无佛无佛法，无菩萨无菩萨法，如是等见，若心自解，若从他受，其心决定，皆名诽谤正法。”《观无量寿经》中说，作五逆十恶，具诸不善也能往生，经中说：“佛告阿难乃韦提希，下品下生者，或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，临命终时遇善知识，教令念佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，如一念顷，即得往生极乐世界。”这段经文中说许可五逆重罪的人往生极乐世界，那么这里为什么不许可五逆重罪的人往生西方呢？因为具足两种重罪：五逆和诽谤正法，以此两种罪故，所以不得往生。作十恶五逆等罪而不诽谤正法，许可往生；造了五逆重罪又诽谤正法这两种罪，不得往生。假如造了五逆重罪，不诽谤正法，自己知道忏悔，相信净土法门，愿意往生极乐世界，求阿弥陀佛救度，念阿弥陀佛还是可以往生的。五逆十恶的罪人，临终时痛苦逼迫，地狱相现前，得蒙临终善知识开导念佛，一闻佛名发大惭愧，求哀救护，称念佛名，唯有求佛救度之念，没有其他的念，或是十声一声，直下命终（就是直到命终），也蒙佛接引往生。虽念佛少，以其心极其猛利，至心称名，所以能获此巨大利益。

那么没有五逆等罪，只谤正法，能不能往生呢？诽谤正法就是诽谤佛法，就是不信佛法，不信净土法门，净土法门的三资粮就是信愿行，首要的就是信，因为不信才诽谤，不信那怎么能肯发愿？不发愿就不会念佛，不肯念佛怎么能往生呢？信愿行都不具，怎么能往生极乐世界呢？

善导大师在《观经四帖疏》中说：“然此之二业，五逆和谤法，其障极重，众生若造，直入阿鼻，历劫周慞，无由可出。但如来恐其造斯二过，方便止言不得往生，亦不是不摄也。”是说经文中“唯除五逆诽谤正法”是抑止的意思，是对未造这种罪的人说的，是唯恐众生造这样的重罪，为警戒众生不要造这样的重罪，才方便说若起谤法即不得生。因为这两种罪业极重，直堕阿鼻地狱。

如果已经造这种罪的人，佛愿力摄令其回心得生。《法事赞》中说：“以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。”只要造这种罪的人生大惭愧，生忏悔心，阿弥陀佛也是摄取不舍，这就是佛法的平等慈悲，弥陀愿力平等。

在《往生论注》中说：“众生以憍慢故，诽谤正法，毁訾贤圣，捐庳尊长，如是之人，应受拔舌苦喑哑苦等种种诸苦，闻阿弥陀佛如来至德名号，说法音声，如上种种口业系缚皆得解脱。”这里也是说明已造这两种罪的人，若回心闻阿弥陀佛至德名号、闻佛说法亦得解脱。因为众生本具佛性，本来是佛，只要至心忏悔，回心皆能得佛摄受。虽得往生，但是在莲花中多劫不开，要经过十二劫以后。罪人在花内有三种障碍：第一是不得见佛及诸圣众，第二是不能听闻正法，第三是不得历事供养。虽在花中多劫不开，但是不受阿鼻地狱中长时永劫的苦痛，所受犹如比丘入三禅之乐。

所以唯除的意思是抑止造恶之意，使还没有造这种恶的人不要、不敢去造；已经造恶的人只要能回心向佛，信愿持名，阿弥陀佛的平等愿力仍然摄取不舍，无有遗漏。

佛慈广大，专以度众生为事，一念回光即蒙摄受，所以这一愿是阿弥陀佛四十八愿的核心愿，是弥陀平等普度的往生正因愿，一心归命阿弥陀佛，念佛得生。持名功德就是佛的果德，所以大家于此当下，抖擞身心，信愿持名，一心专念，承佛愿力决定得生西方极乐世界。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记