刘焕读金庸3-金庸小说中最符合佛教思想的是哪一部？世间皆苦

今天自然来谈谈佛家。

佛教的思想很庞杂，连一贯不认同宗教的马克思都不敢论述佛教，恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级发展阶段上的人”，具有辩证思维。科学泰斗爱因斯坦也称赞自己的智慧和佛陀相比不值一提。

就像余秋雨所说，佛教是对于中国文化影响最大的外来文化。中国产生哲学很早，但产生宗教很晚，儒学和道家并不是宗教，一直到东汉末年才诞生了本土的道教。中国文化（主要是汉文化）一直以来讲求实际，缺乏诞生宗教的土壤。在众生皆苦的魏晋南北朝时期，中国人民渴望出现一种能抚慰心灵的宗教，传入中国的佛教正好填补了中国文化的这一空缺。

正如余秋雨所说，佛教填补了这一空缺，中国文化便完整了，此后的景教、摩尼教、天主教、新教便再也不能填补中国文化了，一直到今天，都是被边缘化的文化，而在中国，不管哪个农村，哪怕不识字的老奶奶都知道“因果报应”、“轮回转世”等佛教理念。其实战国时代，中国最显赫的学说是儒家和墨家，有天下学说，不归儒即归墨的说法，墨家的很多思想，比如兼爱、非攻、明鬼等都和佛教有共通之处，难怪民国史学家胡怀琛甚至说墨家可能是婆罗门。所以说，佛教传入中国后，填补的正是曾经墨家的思想空缺，有了更先进的佛家，墨家彻底湮灭了。

金庸的信仰是佛教，小说中自然不能缺少佛教的身影，尤其是少林寺，几乎每一部武侠小说都有少林寺的身影。然而，以佛教术语命名的则只有《天龙八部》这一部。

《天龙八部》小说一开始就释名：八部者，一天神，二龙神，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八莫呼洛迦。也就是说，天龙八部这个词语指的是佛教的八类护法神，注意是八类，并不是8个，这八类神仙大多是原来婆罗门教的神仙，被佛教吸收入佛教，成了佛的保安。这些神仙是大家耳熟能详的，比如天神中就有大梵天、帝释天等天神。乾达婆是香神，紧那罗是乐神，两者经常在一起，就是佛教文化中著名的“飞天”，而迦楼罗，则是大鹏金翅鸟，著名将领岳飞字鹏举，显示出民间对于大鹏金翅鸟的一贯信仰。而勇武的夜叉神和凶神恶煞的阿修罗则贡献了汉语的“母夜叉”、“修罗场”等词语，早已进入了大家的词汇中。

飞天即是天龙八部护法神之一

照《天龙八部》的篇名看来，金庸是想写八个人，来表现这八种神仙怪物。然而，提纲是一回事，真正写来是另外一回事，这八个人不可能都是主角，更不能眉毛胡子一把抓，所以金庸真正写了多少人，也不重要了，这部书内容庞大，单男主角就有三个人，天神萧峰、龙神段誉和莫呼洛迦（即地蛇）虚竹，所以这也是一部前所未有的三主角的小说。

1997年版天龙八部的片头就有天龙八部的画像

一般的作者驾驭其双主角都费事，更别说三主角了，所以这部小说还是有不少内容光怪陆离的地方，尤其是中后期写到星宿派、三十六洞主、七十二岛主、天山童姥之类的似乎有点光怪陆离、走偏了的感觉，但总的来说，这部小说还是金庸小说的巅峰，其包含的内容更是浩如烟海。

首先，这部小说一开始就描述了一个佛国——大理国，这是当时占据云南的一个王国，信奉的是南传佛教，类似于东南亚的佛教，南传佛教是小乘佛教，讲究的是“先度自己”，所以每个男人都要出家一段时间，大理国国王也不例外，小说第38章就写到：

大理国佛法昌盛，段誉自幼诵读佛经，两人你引一句《金刚经》，我引一段《法华经》，自宽自慰，自伤自叹，惺惺相惜，同病相怜。

而一开始描写的大理国王城，也是颇具有气势，小说第6章“谁家弟子谁家院”就描写了木婉清跟着段誉回家，见到了大理王城：

黄昏时分，一行人进了大理城南门。‘镇南’、‘保国’两面大旗所到之处，众百姓大声欢呼：“镇南王爷千岁！”“大将军千岁！”镇南王挥手作答。

木婉清见大理城内人烟稠密，大街上青石平铺，市肆繁华。过得几条街道，眼前笔直一条大石路，大路尽头耸立着无数黄瓦宫殿，夕阳照在琉璃瓦上，金碧辉煌，令人目为之眩。一行人来到一座牌坊之前，一齐下马。木婉清见牌坊上写着四个大金字：“圣道广慈”，心想：“这定是大理国的皇宫了。段郎的伯父竟住在皇宫之中，想必位居高官，也是个什么王爷、大将军之流。”

云南芒市勐焕大金塔，南传佛教风格

所以说，《天龙八部》是围绕着佛国大理展开的，也奠定了全书佛教文化因素的基调，后来大陆拍摄《天龙八部》，影视城就建立在云南大理。

一开始的故事自然围绕着段誉展开，他掉入无量山洞，意外习得北冥神功，又在天龙寺学会了六脉神剑，可以说，武功的千变万化没有超过《天龙八部》的，段誉毫不费力就学会了绝世武功，还有一大堆红颜知己，让人觉得这几章有《红楼梦》宝玉的影子。

不过如果《天龙八部》都是这样的基调，那么这并不是一本十分高明的小说，段誉后来被藏僧鸠摩智俘虏到了苏州地界，开始了一段奇遇，遇到了乔峰。如果说王子段誉是天龙八部的龙神，那么乔峰就是天龙八部的天神，从第14章遇到乔峰开始，整本书进入了全书最高潮、最升华的部分了，也正因为这一部分，《天龙八部》成为不朽之作，灵魂人物便是乔峰。

第14章“剧饮千杯男儿事”中描写了乔峰的出场：

那大汉迈开大步，越走越快，顷刻间便远远赶在段誉之前，但只要稍缓得几口气，段誉便即追了上来。那大汉斜眼相睨，见段誉身形潇洒，犹如庭除闲步一般，步伐中浑没半分霸气，心下暗暗佩服，加快几步，又将他抛在后面，但段誉不久又即追上。这么试了几次，那大汉已知段誉内力之强，犹胜于己，要在十数里内胜过他并不为难，一比到三四十里，胜败之数就难说得很，比到六十里之外，自己非输不可。

一个豪气大汉的形象，和段誉斗酒，段誉使诈，乔峰可是老老实实喝酒的，足见其豪气，两人也一见如故。

然而，下一章就开始了神秘气氛的杏子林了，众人开始误会、质问乔峰：

全冠清冷笑道：“不错，死都不怕，天下还有什么事可怕？姓乔的，痛痛快快，一刀将下杀了。免得我活在世上，眼看大九丐帮落入胡人手中，我大宋的锦绣江山，更将沦亡于夷狄。”

原来名满天下的丐帮帮主乔峰的身世还隐藏着一个大秘密，第16章马夫人也开始指证乔峰，小说悬疑色彩一下子浓厚了起来，然而，这只是开始，到了第18章“胡汉恩仇，须倾英雄泪”中，乔峰见到了教会自己武功的师父，小说写道：

玄苦轻轻“啊”了一声，道：“是峰儿？我这时正在想念你，只盼和你会见一面，快进来。”声音之中，充满了喜悦之意。

乔峰大喜，抢步而进，便即跪下叩头，说道：“弟子平时少有侍奉，多劳师父挂念。师父清健，孩儿不胜之喜。”说着抬起头来，仰目瞧向玄苦。

玄苦大师本来脸露微笑，油灯照映下见到乔峰的脸，突然间脸色大变、站起身来，颤声道：“你……你……原来便是你，你便是乔峰，我……我亲手调教出来的好徒儿？”但见他脸上又是惊骇、又是痛苦、又混和着深深的怜悯和惋惜之意。

乔峰见师父瞬息间神情大异，心中惊讶之极，说道：“师父，孩儿便是乔峰。”

玄苦大师道：“好，好，好！”连说三个“好”字，便不说话了。

乔峰不敢再问，静待他有何教训指示，那知等了良久，玄苦大师始终不言不语。乔峰再看他脸色时，只见他脸上肌肉僵硬不动，一副神气和适才全然一模一样，不禁吓了一跳，伸手去摸他手掌，但觉颇有凉意，忙再探他鼻息，原来早已气绝多时。这一下乔峰只吓得目瞪口呆，脑中一片混乱：“师父一见我，就此吓死了？决计不会，我又有什么可怕？多半他是早已受伤。”却又不敢径去检视他的身子。

玄慈说道：“阿弥陀佛，乔施主，你到少林寺来杀人之余，又再损毁佛像。”

此时的乔峰真是有苦说不出，一个光明磊落的汉子，却被人误会为杀害师父的卑鄙小人，然而，机缘巧合，此次却因此认识了一生挚爱阿朱，可是他与阿朱居然也是孽缘。为了给阿朱治病，乔峰来到了聚贤庄，在杏子林之后，小说目不暇接又掀起了新一轮的高潮，第19章“虽千万人吾往矣”中写道：

阿朱低声道：“乔大爷，我不成啦，你别理我，快……快自己去吧！”

乔峰眼见群雄不讲公道，竟群相欺侮阿朱这奄奄一息的弱女子，激发了高傲倔强之气，大声说道：“事到如今，他们也决不容你活了，咱们死在一起便是。”右手翻出，夺出了一柄长剑，刺削斩劈，向外冲去。他左手抱了阿朱，行动固然不便，又少了一只手使用，局面更是不利之极，但他早将生死置之度外，长剑狂舞乱劈，只跨出两步，只觉后心一痛，已被人一刀砍中。

他一足反踢出去，将那人踢得飞出丈许之外，撞在另一人身上，两人立时毙命。但便在此时，乔峰右肩头中枪，跟着右胸又被人刺了一剑。他大吼一声，有如平空起个霹雳，喝道：“乔峰自行了断，不死于鼠辈之手！”

但这时群雄打发了性，哪肯让他从容自尽？十多人一拥而上。乔峰奋起神威，右手陡然探出，已抓住玄寂胸口的“膻中穴”，将他身子高高举起。众人发一声喊，不由自主的退开了几步。

玄寂要穴被抓，饶是有一身高强武功，登时全身酸麻，半点动弹不得，眼见自己的咽喉离圆盾刃口不过尺许，乔峰只要左臂一挥，或是右臂一送，立时便将他脑袋害了下来，不由得一声长叹，闭目就死。

乔峰只觉背心、右胸、右肩三处伤口如火炙一般疼痛，说道：“我一身武功，最初出自少林，饮水思源，岂可杀戮少林高僧？乔某今日反正是死了，多杀一人，又有何益？”当即将玄寂放下地来，松开手指，朗声道：“你们动手吧！”

群雄面面上觑，为他的豪迈之气所动，一时都不愿上前动手。又有人想：“他连玄寂都不愿伤，又怎会去害死他的受业恩师玄苦大师？”

但铁面判官单正的两子为他所杀，伤心愤激，大呼而前，举刀往乔峰胸口刺去。

乔峰自知重伤之余，再也无法杀出重围，当即端立不动。一霎时间，心中转过了无数念头：“我到底是契丹还是汉人？害死我父母和师父的那人是谁？我一生多行仁义，今天却如何无缘无故的伤害这许多英侠？我一意孤行的要救阿朱，却枉自送了性命，岂非愚不可及，为天下英雄所笑？”

眼见单正黝黑的脸面扭曲变形，两眼睁得大大的，挺刀向自己胸口直刺过来，乔峰心中悲愤难抑，陡然仰天大叫，声音直似猛兽狂吼。

乔峰变成一头哀嚎的野兽，然而还是被天下人唾弃、误解，这里讽刺的还有乔峰用宋太祖赵匡胤的“太祖长拳”功夫击败众人，显示所谓的华夷之辨的可笑。但天下人不理解他，唯一理解他的只有阿朱，所以阿朱成了这个悲情人物唯一的温暖。后来知道了，一系列的阴谋都来自于当年的带头大哥事件，第20章“悄立雁门，绝壁无余字”中乔峰已经知道了身世，并且知道自己是契丹人，本名叫做萧峰。

追查带头大哥事件的萧峰来到了大理国，却因此失手打死了阿朱，因为阿朱是萧峰要追查的嫌疑人段正淳的私生女，这可真是造化弄人，第23章“塞上牛羊空许约”中描写了萧峰的悲痛：

萧峰一直低头凝望着她，电光几下闪烁，只见她眼色中柔情无限。萧峰心中一动，蓦地里体会到阿朱对自己的深情，实出于自己以前的想像之外，心中陡然明白：“段正淳虽是她生身之父，但于她并无养育之恩，至于要自己明白无心之错可恕，更不必为此而枉自送了性命。”颤声道：“阿朱，阿朱，你一定另有原因，不是为了救你父亲，也不是要我知道那是无心铸成的大错，你是为了我！你是为了我！”抱着她身子站了起来。

阿朱脸上露出笑容，见萧峰终于明白了自己的深意，不自禁的欢喜。她明知自己性命已到尽头，虽不盼望情郎知道自己隐藏在心底的用意，但他终于知道了……

萧峰道：“你完全是为了我，阿朱，你说是不是？”阿朱低声道：“是的。”萧峰大声道：“为什么？为什么？”

萧峰恍然大悟，不由得热泪盈眶，泪水跟着便直洒

这样一个顶天立地的汉子，居然哭了，这也太苦了。

塞上牛羊空许约，平添几分悲凉。一如《天龙八部》的回目加起来是一首词一样，这几个回目加起来就是一首破阵子：

千里茫茫若梦，双眸粲粲如星。塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟。莽苍踏雪行。赤手屠熊搏虎，金戈扫荡鏖兵。草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰。挥洒缚豪英。

至此，可以说，《天龙八部》最精华的十章结束了，从第14章到第23章，整整十章，渲染了大英雄乔峰变成了人人唾弃的杀师罪犯、乔峰的身世居然是契丹人、曾经幸福的爱人被萧峰一掌打死，简直一波未平一波又起，作者丝毫不吝惜任何的仁慈笔墨，把这个人迫害得千疮百孔，真正实践了鲁迅所说的：悲剧，就是把美好的东西撕毁给人看。

然而，这十章也是表现小说主题的十章，写作《天龙八部》的时候，金庸开始皈依佛教，研习佛经，后来的他却说，自己写的太肤浅了，因为封笔的五年之后，他的大儿子在美国因为抑郁自杀身亡，金庸悲痛地说，自己曾经写的张翠山自杀、萧峰自杀跟自己儿子的死比起来，写的太肤浅了，只有切肤之痛，才懂真正的痛苦。

由此《天龙八部》通过灵魂人物萧峰，表现了它的佛教主旨，佛教的主旨是什么呢？因为佛教经典甚多，不像《圣经》《古兰经》等只有一部经典，所以佛教思想被很多后来经典给湮没了，真正最初的经典是《阿含经》，这是释迦牟尼最初的语录，共分四部，在《长阿含经》开头就写了这样一段话：

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱

时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。名号．姓字。所生种族。其所饮食。寿命修短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事

所以，释迦牟尼出家的初衷就是看到了世间的苦，他菩提树下顿悟到的就是如何解除众生的苦，佛教最核心的思想就是一点：

苦

世间皆苦啊，大英雄萧峰，身世凄苦，个人经历更是十分酸楚，甚至打死了唯一的爱人，所以2003年版《天龙八部》的片尾曲《宽恕》就说得很好：

如是我闻　仰慕比暗恋还苦

我走你的路　男儿泪　女儿哭

我是你执迷的信徒　你是我的坟墓

入死出生　由你做主

你给我保护　我还你祝福

你英雄好汉　需要抱负

可你欠我幸福　拿什么来弥补

难道爱比恨更难宽恕

难道爱比恨更难宽恕，这不正是佛教的苦吗？

大英雄萧峰在经历苦难后来到了女真的地界，还遇到了完颜阿骨打，而小说开始了第三个主人公的故事，那就是虚竹，这是汉传佛教代表少林寺的一个和尚，然而，机缘巧合，他来到了西夏国，还遇到了西夏公主，西夏国是信奉藏传佛教的国家，可以说，南传佛教大理、汉传佛教北宋和辽国、藏传佛教西夏，《天龙八部》的地域是金庸小说中较为广阔的，三大佛教种类在小说中都齐全了。

虚竹的一段故事十分离奇，包括无崖子、天山童姥等故事，看上去像玄幻小说，离奇程度超过了倪匡曾经代笔的阿紫瞎眼部分，比如第36章“梦里真，真语真幻”，这一段虚竹居然和西夏公主有了缘分，和尚破戒，金庸写出了这样匪夷所思的故事：

那少女嘤咛一声，转过身来，伸手勾住了他头颈。虚竹但觉那少女吹气如兰，口脂香阵阵袭来，不由得天旋地转，全身发抖，颤声道：“你……你……你……”那少女道：“我好冷，可是心里又好热。”虚竹难以自已，双手微一用力，将她抱在怀里。那少女“唔，唔”两声，凑过嘴来，两人吻在一起。虚竹所习的少林派禅功已尽数为无崖子化去，定力全失，他是个未经人事的壮男，当此天地间第一大诱惑袭来之时，竟丝毫不加抗御，将那少女愈抱愈紧，片刻间神游物外，竟不知身在何处。那少女更是热情如火，将虚竹当作了爱侣。

也不知过了多少时候，虚竹欲火渐熄，大叫一声：“啊哟！”要待跳起身来。但那少女仍紧紧搂抱着他，腻声道：“别……别离开我。”虚竹神智清明，也只一瞬间事，随即又将那少女抱在怀中，轻怜密爱，竟无厌足。两人缠在一起，又过了大半个时辰，那少女道：“好哥哥，你是谁？”这六个字娇柔婉转，但在虚竹听来，宛似半空中打了个霹雳，颤声道：“我……我大大的错了。”那少女道：“你为什么大大的错了？”虚竹结结巴巴的无法回答，只道：“我……我是……”突然间胁下一麻，被人点中了穴道，跟着一块毛毡盖上来，那赤裸的少女离开了他的怀抱。虚竹叫道：“你……你别走，别走！”黑暗中一人嘿嘿嘿的冷笑三声，正是童姥的声音。虚竹一惊之下，险些晕去，瘫软在地，脑海中只是一片空白。耳听得童姥抱了那少女，走出冰库。

这一段意欲何为？原来谜底的揭晓在后面几章，第42章“老魔小丑，岂堪一击，胜之不武”中写到了一个匪夷所思的故事：

虚竹心头激荡，奔到叶二娘身边，叫道：“妈，你跟我说，我爹爹是谁？”

叶二娘连连摇头，道：“我不能说。”

忽听得玄慈方丈说道：“善哉，善哉！既造业因，便有业果。虚竹，你过来！”虚竹走到方丈身前屈膝跪下，玄慈向他端相良久，伸手轻轻抚摸他的头顶，脸上充温柔慈爱，说道：“你在寺中二十四年，我竟始终不知你便是我的儿子！”

此言一出，群僧和众豪杰齐声大哗。各人面上神色之诧异、惊骇、鄙视、愤怒、恐惧、怜悯，形形色色，实是难以形容。玄慈方丈德高望重，武林中人无不钦仰，谁能想到他竟会做出这毛病为？过了好半天，纷扰中才渐渐停歇。

叶二娘哭道：“你……你不用说出来，那……那便如何是好？可怎么办？”玄慈温言道：“二娘，既已作下了恶业，反悔固然无用，隐瞒也是无用。这些年来，可苦了你啦！”叶二娘道：“我不苦！你有苦说不出，那才是真苦。”

原来著名的四大恶人之一的叶二娘曾经是个好姑娘，可是被少林寺德高望重的和尚玄慈诱奸，生下了虚竹，婴儿被萧远山偷走，她怀念儿子，开始不断偷婴儿，成为四大恶人。

这也真是造化弄人，连金庸也收不住，开始连说：苦啊。

既然如此，虚竹为何不能进入红尘，做个西夏驸马呢，他的父亲遁入了空门，却不能和叶二娘相守终生，这就是摆脱痛苦的方法吗？

紧接着的第43章“王霸雄图，血海深恨，尽归尘土”中，萧峰之父萧远山和慕容复之父慕容博都被神秘的扫地僧击败，显示出天外有天，人外有人的境界，于是两人都放下屠刀，立地成佛，佛教禅宗的顿悟思想在此处体现了出来，小说写道：

萧远山和慕容博的四手本来交互握住，听那老蠲一喝，不由得手掌一紧，各人体内的内息对方涌了过去，融会贯通，以有余补不足，两人脸色渐渐分别消红退青，变得苍白；又过一会，两人同时睁开眼来，相对一笑。

萧远山道：“弟子空在少林寺做了三十年和尚，那全是假的，没半点佛门弟子的慈心，恳请师父收录。”那老僧道：“你的杀妻之仇，不想报了？”萧远山道：“弟子生平杀人，无虑百数，倘若被我所杀之人的眷属皆来向我复仇索命，弟子虽死百次，亦自不足。”

那老僧转向慕容博道：“你呢？”慕容博微微一笑，说道：“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空，复国亦空。”那老僧哈哈一笑，道：“大彻大悟，善哉，善哉！”慕容博道：“求师父收为弟子，更加开导。”那老僧道：“你们想出家为僧，须求少林寺中的大师们剃度。我有几句话，不妨说给你们听听。”当即端坐说法。

其实三大男主角中，不仅是虚竹，第二男主角段誉一直以来做插科打诨的角色，然而第48章“王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露”中，金庸居然也写了他的身世：

刀白凤点了点头，低声道：“你……你可知这孩子是谁？”

段延庆脑子中一阵晕眩，瞧出来一片模糊，似乎是回到了二十多年前的一个月圆之夜。

段延庆在湖广道上遇到强仇围攻，虽然尽歼诸敌，自己却已身受重伤，双腿折断，面目毁损，喉头被敌人横砍一刀，声音也发不出了。他简直已不像一个人，全身污秽恶臭，伤口中都是蛆虫，几十只苍蝇围着他嗡嗡乱飞。他只想站起身来，在菩提树上一头撞死了，但全身乏力，又饥又渴，躺在地下说什么也不愿动，没了活下去的勇气，也没求生的勇气。

当月亮升到中天的时候，他忽然看见一个白衣女子从迷雾中冉冉走近……

林间草丛，白雾弥漫，这白衣女子长发披肩，好像足不沾地般行来。她的脸背着月光，五官朦朦胧胧的瞧不清楚，但段延庆于她的清丽秀美仍是惊诧不已。他只觉得这女子像观音菩萨一般的端正美丽，心想：“一定是菩萨下凡，来搭救我这落难的皇帝。圣天下有百灵呵护。观世音菩萨救苦救难，你保我重登皇位，我一定给你塑像立庙，世世供奉不绝。

他此刻身处生死边缘，只有菩萨现身打救，才能解脱他的困境，走投无路之际，不自禁的便往这条路上想去，眼见菩萨渐渐走远，他拚命爬动，想要叫唤：“菩萨救我！”可晃咽喉间只能发出几下嘶哑的声音。

那女子这时心下恼恨已达到极点，既决意报复丈夫的负心薄幸，又自暴自弃的要极力作贱自己。她见到这化子的形状如此可怖，初时吃了一惊，转身便要逃开，但随即心想：“我要找一个天下最丑陋、最污秽、最卑贱的男人来和他相好。你是王爷，是大将军，我偏偏要和一个臭叫化相好。”

她一言不发，慢慢解去了身上的罗衫，走到段延庆身前，投入在他怀里，伸出像白山茶花花花瓣般的手臂，搂住他的脖子……

淡淡的微云飘过来，掩住了月亮，似乎是月亮招手叫微云过来遮住它的眼睛，这不愿见到这样诧异的情景：这样高贵的一位夫人，竟会将她像白玉花花花瓣那样雪女娇艳的身子，去交给这样一个满身脓血的乞丐。

段延庆看到“保定二年”这几个字，心中一凛：“保定二年？我就在这一年间的二月间被人围攻，身受重伤，来到天龙寺外。啊哟，他……他是十一月的生日，刚刚相距十个月，难道十月怀胎，他……他……他竟然便是我的儿子？”

四大恶人之首的段延庆一辈子最是后悔自己失去了王位，如今大理国的王子，居然是自己的儿子，得知真相的段延庆哈哈大笑，从此豁然开朗了，这也真是一段苦情，而段誉，之前的妹妹都没了关系，可真是悲喜交加，这堪称小说中最大的转折了，原来段誉居然也有如此苦的身世。

三兄弟比惨的最终结果自然是萧峰最惨，最后一回写道：

萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口。

耶律洪基“啊”的一声惊叫，纵马上前几步，但随即又勒马停步。

虚竹和段誉只吓得魂飞魄散，双双抢近，齐叫：“大哥，大哥！”却见两截断箭插正了心脏，萧峰双目紧闭，已然气绝。

虚竹忙撕开他胸口的衣衫，欲待施救，但箭中心脏，再难挽救，只见他胸口肌肤上刺着一个青的狼头，张口露齿，神情极是狰狞。虚竹和段誉放声大哭，拜倒在地。

丐帮中群丐一齐拥上来，团团拜伏。吴长风捶胸叫道：“乔帮主，你虽是契丹人，却比我们这些不成器的汉人英雄万倍！”

就这样，这部小说苦到了最后，所谓的功名利禄都是镜花水月，由此可以引用堪称最经典的一首歌词了，《难念的经》：

笑你我枉花光心计

爱竞逐镜花那美丽

怕幸运会转眼远逝

为贪嗔喜恶怒着迷

责你我太贪功恋势

怪大地众生太美丽

悔旧日太执信约誓

为悲欢哀怨妒着迷

真是一段紧箍咒，佛教认为众生皆苦，唯一摆脱痛苦的方法就是戒除欲望，所以最终慕容复变成了一个痴心复国的疯子，可是人世间的情感，如何戒除？三兄弟间最幸福的还是虚竹，变成了西夏驸马，非顿悟空门，入了红尘，最快乐，这又如何说来呢？

小说的最后，金庸附上了著名学者陈世骧写给金庸的一封信，堪称解读《天龙八部》的最佳解读，里面写道：

读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓‘离奇与松散’，大概可叫做‘形式与内容的统一’罢。”

是啊，经历了大气磅礴的《天龙八部》，我们终于窥探了佛法的皮毛，佛曰，世间皆苦，摆脱痛苦的方法就是戒除欲望，可是戒除欲望后的人们未必就幸福。

由此可见，不要天上的群星，只要尘世的幸福，未必需要禁欲，只需要珍惜身边人，爱你所爱，就够了。