近读到一则有关唐太宗李世民的史料，原文是：“二十年，高丽遣使来谢罪，并献二美女。太宗谓其使曰：“归谓尔主，美色者，人之所重，尔之所献，信为美丽。悯其离父母兄弟于本国，留其身而忘其亲，爱其色而伤其心，我不取也。”并还之。

用今天的话说，就是：唐贞观二十年，高丽派遣使臣到唐朝来谢罪，同时向唐太宗进献了两名美女。唐太宗对高丽使臣说：“回去对你们的君主说，美色是人们所崇尚的，你所进献的女子确实美丽。我同情她们远离本国的父母兄弟，留住她们而使她们忘记亲人，爱好她们的美色而伤害她们的心，我不做这样的事。”于是，唐太宗将两个美女都归还给了高丽使臣。

唐太宗颇有仁爱之心，他能禁得住诱惑，他更能设身处地地为两名美女着想，不想让她们远离祖国而疏远了亲情，更不愿因为自己图美色而伤害她们的心灵，真正做到了“己所不欲，勿施于人”。唐太宗在处理此亊时，很有气度，很有良心，很有人性。没有人性，成不了圣人。唐太宗不愧是位明君。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 这是我国古代典型的民本主义理论。这种民本主义理论对唐太宗李世民有着深刻的影响。他为了巩固统治，不得不重视百姓问题。唐太宗在目睹和处理百姓之事中，形成了自己特有的“百姓观”。

经历过农民战争的唐太宗认识到农民力量的强大，由此体会到君民有互为依存的关系。唐太宗说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 此言见《贞观政要卷四论教诫太子诸王篇》。唐太宗是在经历了隋末农民战争、吸取隋亡教训后而产生了这样的认识的。他常用自己的认识告诫他的儿子李治即后来的唐高宗说：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也！” 由此可见，唐太宗对君民关系是有着比较清醒的认识的。

唐太宗由于认识到伟力存在于百姓之中，所以他愿意对百姓实行仁政。唐太宗说：“为君之道，必须先存百姓。” 此言见 《贞观政要卷六论俭约篇》。他认为，君主不要过分剥削人民。“劳弊之事诚不可施于百姓” 。此言见《贞观政要卷六论俭约篇》。他们在统治时期，实行了“轻徭薄赋” 、与民休息的政策。这种政策被历史学家称之为“让步政策”。这种政策是十分有利于当年的社会进步的。

总之，唐太宗对老百姓是有一定的先进认识的。这在当时是难能可贵的。但他决不会为老百姓谋福利，他只是把老百姓作为他剥削与压迫的对象，百姓只能顺从他的旨意而活着，是没有自由可言的。唐太宗的“百姓观”的本质就是如此。

作者:徐长才