怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

上一次这首词红遍大江南北，还是1983年的《射雕英雄传》，粤语版的满江红歌曲作为《射雕·铁血丹心》的插曲，罗文深情演绎，至今脑海中还能回想起整个旋律。

这个兔年，张艺谋凭借这首南宋古词，再次重构了一个精彩的电影故事。南宋绍兴年间，岳飞死后的第五年，奸相秦桧主持宋金会谈。重大外交前夜，金国使者暴毙，密信丢失，危机之中，故事就此展开。

风云诡谲变幻中的数次反转，有人说，剧情设计很像“剧本杀”，实际上口碑的确还不赖，能够与《流浪地球2》一争年度票房高下。

两宋经济发达，政治孱弱，这种形势下，岳飞和他的岳家军从开始就注定了悲情无奈的结局。位列南宋“中兴四将”之首的岳元帅，是河南汤阴人，曾主持南宋抗金大局，收复荆襄，北伐中原，至今被视为民族英雄，被中山先生评价为“中华民族的精神代表”。

就在岳飞即将实现理想的时候，却被当权者以十二道金牌强行召回，终于蒙冤入狱，“莫须有”和“风波亭”，成为岳飞屈死的铁证，南宋历史进程为之改变。

岳飞的故事传唱至今，早已家喻户晓，尤其是名作一首《满江红》，更像是岳飞一生的总结，道不尽雄壮豪迈，说不完悲凉遗憾。

关于《满江红》的创作时间，有几种不同看法。

一种看法认为，这是绍兴四年（1134）春夏之际，岳飞三十岁首次北伐中原所作，因为词作中有“三十功名尘与土”一句；

另一种看法，认为这首词应当是岳飞第二次出师北伐所作，即南宋绍兴六年（1136），当时岳飞孤军深入，奈何粮援不继，只好饮恨退回鄂州（今湖北武昌），就在鄂州待守的时候，岳飞感慨自己壮志未酬，写下了千古名唱；

还有一种比较公认的说法，这首词应当创作于岳飞的人生最低谷，即蒙冤入狱前不久，词作中流露出这样的情绪，比如“三十功名尘与土”、“笑谈渴饮匈奴血”、“待从头，收拾旧山河”等句，明显带有作者对人生总结回望的意思。

千古名唱《满江红》，因其气势内涵传诵至今，国人情绪无不受其感染。实际上，从明代至清代，学者一直认为《满江红》出自岳飞之手，真正提出作者异议的，是在民国年间。

上世纪三十年代，先后有多位文史学者包括余嘉锡、夏承焘等人，对《满江红·怒发冲冠》词作者论证为岳飞，提出自己的观点。

余嘉锡（1884-1955），清末举人出身，曾任清帝国的吏部文选司主事（正六品），最高时做到民国政府中央研究院院士，是著名的语言学、目录学和古文献学家。他提出，首先这首词没有得到岳家后代的认可，按理这样重要和有影响力的作品，不应当被后世子孙忽略，《鄂国金佗稡编》《鄂国金佗续编》等两部书是岳珂（岳飞的孙子、南宋户部尚书）关于祖父岳飞一生行止的总结，编纂校订可说是不遗余力，然而它确实即没有被收录其中，甚至根本没有提及。此外，作为南宋时人的作品，即便在宋元典籍中也没有见到《满江红》词作的任何记载，现世时已经是明代弘治年间。由此推断为后人托伪之作。

夏承焘（1900-1986），他是著名词学家，被胡乔木赞誉为“一代词宗”。根据他的说法，认为《满江红》一词中出现内容破绽，如“踏破贺兰山阙”一句，岳家军攻击的目标金国应在今天的东北吉林，其所处位置与“贺兰山”方位不符，或并非抗金有感而发的作品。实际上，明代出现在贺兰山的是鞑靼政权，朱元璋甚至因此而修建了长城作为防御工事。另外，宋元易代之后，元杂剧吸收了前代英烈故事，在《宋大将岳飞精忠》戏本中并未引用《满江红》有关内容，如果有词作深入人心，吸引观众为首要目的的剧作者们肯定不会放过。所以，这篇词作风格低沉失意，结合明代军事政治桓景，大概率应当是明代人的作品。

以上观点遭到了邓广铭等学者的驳斥，认为宋词不见于宋元典籍，而见于明清者还有很多，版本收录不能作为词作源头的证据，另外词中内容涉及的时间地点，或许为词作者的文学技法运用，是泛指或者代指，不应当过分拘泥于具象。此外，从当前已知确定为岳飞遗作的一些诗篇文章，对比其中的思想内涵和行文风格，可侧证《满江红》词的作者是岳飞本人。

目前，《满江红·怒发冲冠》一词的作者是南宋将领岳飞的提法，仍是主流认识。特别是汤阴岳庙发现的明英宗天顺二年（1458）碑文，已将这一首词明确归于岳飞名下，从此这首词影响力不断扩大。

有证据证明，岳王爷所作《满江红》，就在庐山东林寺内。答案其实就写在这首词中。

东林寺，在中国历史上赫赫有名，建于东晋大元九年（384），是佛教净土宗（又称莲宗）发源地，也是日本佛教公认的净土宗和净土真宗祖庭。

绍兴六年（1136），南宋当权派宰相兼大都督张浚召集一众军事将领，包括岳飞、韩世忠、张俊、刘光世等统帅均到会，商议北伐大计。当时大家都没有意见，“惟岳飞独以为不可用兵。浚再三问之，飞坚执不可之说。”岳飞坚决反对北伐，最后“议不协而罢”。

绍兴七年（1137），岳飞御前奏对，宋高宗非常高兴，当即封为“太尉”，命出征攻打金国。就在出征前夕，意外得知刘豫投靠金朝，封为伪大齐皇帝。另一个意外是，宋高宗赵构获悉生父徽宗客死异乡，而生母韦氏仍在敌营苟活，从此主战的策略变得逐渐暧昧起来。这都让岳飞很不适应。还是这一年，岳飞遵从去世母亲遗命，“扶榇至庐山”营葬，并在东林寺丁忧。岳飞与时任主持慧海大和尚的关系非常密切，曾有诗作《寄浮图慧海》。

关于《满江红》的诞生地，词中已有暗示。

“凭栏处”“抬望眼”等句，暗示此作是登高凭眺的作品，其实就在东林寺中。当地盛传有“虎溪三笑”的禅宗典故，作为守卫寺院和僧众的神虎，就在虎溪桥头凭栏怒目而踞，所以岳王爷的起首一句，“怒发冲冠，凭栏处”，也是将自己类比于国家的守护者，忠君爱国溢于字纸。也要提一句，岳王爷一心为国，连年征战，给国家和人民带来沉重负担是客观事实。

此外，盛唐诗人李白曾经游历东林寺，有《庐山东林寺夜怀》一首，采用的格律韵脚与岳王爷的词作一致，比如“阙”、“月”、“歇”等字作韵，或者说，是岳王爷同样使用了诗仙的韵脚，成就了自己的作品。李白在诗中以“天香”“天乐”相对，岳王爷就有“壮怀”“壮志”应和，而岳王爷与李白的另一首《别东林寺僧》，也有明显的仿照痕迹。其中自有关联，不可说是巧合。

“朝天阙”一句，同样源自东林寺传说。东林寺主殿，并非以传统的“大雄宝殿”冠名，而是取名“神运宝殿”，这来自建寺的传说，慧远禅师初到庐山时，曾受到上天指点，才有了后来的东林寺，因此才有“神运”之名。岳王爷称之为天阙，恰如其分，用此句作结，可能还有将天阙比作朝廷庙堂金殿，或许还有向先慈在天之灵告慰的意思。

按照电影《满江红》的设计，故事发生于岳飞去世之后的第四年。那么从这一年往后，南宋政权究竟还发生了哪些事情？

南宋高宗绍兴十一年（1141）冬十二月，岳飞含冤死去，他作为一个外人，不理解当权者的小心思，“掺和”皇帝家事，成为中国历史上著名冤案。

绍兴十二年初（1142），宋金双方议和，战争状态结束。协议为，南宋向金国称臣，割地划定淮河为国界，南宋每年向金国纳贡银两、绢匹各二十五万，于每年春季至泗州交割。虽然失去了政治优势，损失了部分贡品，但是相比于巨额的军费开支，还有疲惫已极的军队百姓，南宋朝廷还是很愿意接受这个结果，比如宋高宗自己说，“朕何惜为天下生灵少屈耶？”，为了天下生灵百姓，受点委屈算得啥。

绍兴十三年（1143），金国主动释放“靖康之变”战俘，包括宋钦宗及南宋皇族成员、后宫妃嫔等。岳飞的遗愿之一，终于达成。新皇帝宋高宗对此却毫无兴趣，甚至将金国派回的先遣官张邵发配边疆。

绍兴十四年（1144），奸相秦桧依然在位，禁绝民间流传私史野史，命其子熺以秘书少监领国史，记述史料皆要赞颂秦桧功德。

绍兴十五年（1145），南宋史书中已无甚大事可记。彻底躺平也没啥坏处，此后多年南宋百姓休养生息，财政多有结余，经济慢慢好转。