鎏金技术在我国起始于战国，是我国古代在金属器物上镀金的一种方法，是以金汞合金为原料的金属表面加工工艺，也称火镀金或汞镀金，汉代时称为金涂或黄涂，是将金和水银(汞)合成金汞剂，涂在铜或银器的表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器物表面不脱落。如果以银汞剂为原料，按上述工艺操作即为鎏银。在古代用黄金装饰器物，外观是异常光泽美丽，在当今也是如此耀眼甚至于土豪，这是人类利用了金的化学稳定性良好的特点，由于黄金价格的昂贵，人们多采取使用少量的黄金进行装饰达到整体的效果。

到汉代，鎏金技术已发展到很高水平，且出土鎏金器物的地域数量也多，大小器件都有，有些鎏金器物上甚至嵌有玉、绿松石、玛瑙等，再到隋唐时期鎏金器物数量更多，多为银胎上鎏金，明清时期的鎏金技术使用更为广泛，除了装饰品和佛像外，还在宫殿的宝顶等建筑物上使用鎏金工艺。如故宫的鎏金铜兽、铜缸，青海湟中塔尔寺的大金瓦寺的鎏金铜瓦。从古到今鎏金工艺被广泛用在兵器、车马器、礼器、生活用具、玺印、饰品及宗教造像等。就连现今天安门广场上人民英雄纪念碑上的题字也是采用鎏金工艺制作，体现了这一工艺超强的生命。

尺寸:高13.5cm 直径12cm 口径8cm

清宫属下各作坊，是根据内廷的需要，按照皇帝的旨意而建立的。“清档”记录说明，清宫铜器制作量大，器物种类繁多，形制变换多样，故而需要多种技法才能完成，因此需要细致分工各司其职，所以三个作坊的设置不无道理。其中，关于铜器的制造程式，从“清档”记录可以看出，与其它各作大致相同，可分为“命活”和“节活”两种。所谓“命活”即皇帝交派的任务。这种“命活”随传随做，做什么，做多少，做何样式，饰何种花纹，均按旨完成。因“命活”是皇帝御旨，一般都要先画纸样，有的还要做成立体的蜡样和木样呈给皇帝审阅。

皇帝对“命活”的要求很严格，对呈上来的画样和木样，经常会提出修改意见，然后再画再审，直至好的说“准作”，方可施工。所谓“节活”，就是宫内四大节日（端午、中秋、万寿、元旦）时专为皇帝制作的礼物。由于这种“节活”是各作坊自行设计制造，节日时呈给皇帝欣赏把玩的，故而在“清档”中并不像“命活”那样详细在案。我们可以想象，这种专门为取悦皇帝而制的“节活”自拍，应该是尽心设计制造出来的，往往会出现一些新奇又别致的精品。从“清档”中的大量记录分享，雍干二帝对铜器制造很热心、很重视，几乎每年都下令制造各种不同的器物，以满足皇家的大量需要。

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本品造型传神，造像比例精准，线条简练流畅，造型优美工艺繁复，刻画到位，胎体厚重，气韵十足，艺术的恢宏气势，铜质鎏金，造型优美，通体鎏金，饱满悦目，富丽堂皇，工艺精湛，富有雍容华贵的气派，灿若黄金，可谓宝光璀璨，娴静温婉的艺术美感，展现出中原地区特有的审美情趣，主体风格发挥了增光添彩的重要作用，造型更加端庄，装饰更加华丽，整体表现更加完美大方，其美轮美奂艺术表现世间罕有。

令人震撼，纯正润美，图纹别致，雕工纯熟，藏锋不露、磨工圆滑，刀法精密，圆润浑厚，不露刀锋，纹饰雕剔装点，极尽华美，夺人珠目。造型优美、纹饰繁缛纤巧、气势磅礴，并有一片祥瑞的气氛。在工艺方面，施以钣金、镂空、捶揲、錾刻、剪贴等工艺技法，手法高超，以喻“必定富贵”之意，整体造型高贵华丽，端庄典雅，有极高的艺术品格。结构设计精妙简约，能够实现从上到下，每一层都有精彩的演示功能，每每启动，皆为观者留下难以忘怀之印象。

尺寸:高13.5cm 直径12cm 口径8cm

早在16世纪，巴洛克艺术的创作者们就在思索如何创造出更有立体感、纵深感、层次感的视觉空间，最大限度的体现艺术魅力。材质运用有：铜、金、珐琅、料石、玻璃，铜、金是中国工艺品中较早就被使用的贵重金属材质，而且铜与金的颜色分别是红与黄，从而成为象征皇家奢侈和尊贵的颜色，珐琅、料石、玻璃则都是西方常用工艺材质，看起来华丽且具有空间感与立体感。

所独具的律动特质与圆明园西洋楼不谋而合，呈现出有如建筑般的立体观感。近年来西方为迎合中国审美和心理而生产的中国市场以及清代中国自己制造的作品引起了收藏界的特别关注。这些所蕴含的文化交流和思想碰撞等方面的巨大历史价值得以凸显，进而影响到收藏界对此类收藏品的热情和兴趣。由于在中西文化交流中的特殊性，就不可避免地要对其所涉及的宏大历史背景有所交待。这里将中西交流的历史脉络、中国制作的演进以及的特点等略作钩沉，希望能够有助于比较全面地了解和认识的价值。

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