学习国学养生的朋友，总会不满足于学习简单的导引术，想着要更深入一步学习道家修行功法。这个时候，八段锦、五禽戏、易筋经都不够了。虽然这些功夫也算是入门的动功，但却不能进一步锤炼心性。

而道家的“性命”功夫确有太多门派，更可怕的是，这些门派总有各种所谓的秘传。所谓丹道口传。其实这些秘密并没有那么神奇，只是经验的传达，如同禅宗的老师点播开悟之“话头”。根本还在于自己的努力。

事实上，这些内容张伯端《悟真篇》的诗句中也有各种解读。只是这些解读还是不够明白，还是需要老师的点拨。

要说真正能够启发人直接修行，并提供具体方法和境界的，当属宋代曹文逸真人。

曹文逸即曹希蕴女士，南怀瑾先生也很推崇她的《灵源大道歌》。陈撄宁先生更是全文注解《灵源大道歌》，并认为曹文逸才是女冠原创著作第一人。

更重要的是，曹文逸先生道歌所讲修行法，适合男女，并不像后世孙不二所言，女人修行还要斩赤龙等等。而且，后世所谓的女道修行法，是否能成功并没有得到合理论证。从道法自然角度看，显然是过于造作。

曹文逸真人修行法简单解读如下：

《灵源大道歌》说：

“我为诸君说端的，命蒂从来在真息。”

因此，修行的入手处就在“呼吸”，从凡息到真息的训练。

陈撄宁先生曾讲过庄子“听息”法。就是从听自然的呼吸入手。粗重的凡息会慢慢转化为真息。

释家讲“观呼吸”，是通过具体的呼吸点，用眼识和意识观察呼吸的进出。同样也可以得真息。

其关键理论在于：

“专气致柔神久留，往来真息自悠悠”。

“专气致柔”是关键。

其实，在于排除杂念，专心一志。

通过呼吸入手是每个人都可以下手的功夫，而且，不需要有太多神秘的东西，也没有那么多因为秘传而造成的各种高消费。

这种方法最重要的在于，不能好高骛远，或者想着一下子找到秘法。

曹老师讲：

“只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”

想着潇洒随意恐怕也是很难有进步的。

曹老师说：“蹉跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。”

种个庄稼也要辛苦去除杂草，才能有好收成，更何况养生修行呢？

掌握了呼吸的方法，懂得了努力和坚持，这也只是基础，这还是不够的。

如果说，大道歌提供了修行的秘法，那都是如何调整心灵的，或者说，如何把握悟道提升的关键心理平衡点。

1. 专注和去除杂念的高级阶段

“无心心即是真心，动静两忘為离欲。”

从最初的专注一点，如呼吸，到最后“离欲”，练专注的心也要忘掉，所谓动静两忘。

2.神不外驰是气定的关键

“神是性兮气是命，神不外驰气自定。”

陈撄宁先生说，听息做到“心息相依”，气和息相融合。但是这个状态一旦神外驰，气立马不定。因此，保持随时的神内敛非常重要。这前提又是“离欲”。

因此，这个提升的关键心理点，在于忘记呼吸，而进入“内和”的状态。

3.养元神之：勤而不勤

“勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。”

这是最难的，即可渴求，又不丢失，所谓“勿忘勿助”的详细解读。

曹文逸先生讲境界有两种：

一是身体的觉受：

“绵绵迤邐归元命，不汲灵泉常自流。”

“蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。”

此时，口舌生津，身体柔软有力，经脉通畅，没有任何肉体的不舒服。也就是说，肉体非常健康。

但是呢？肉体已经不再束缚心灵。

“透金贯石不為难，坐脱立亡犹倏忽。 ”

想要离开肉体，也是马上可以做到的。

二是心灵的境界

“九年功满火候足 应物无心神化速”

心灵非常自由，面对人和事都可以随心应对，即便是度人视野也是随缘去做，也可以做到很好的结果。

“借问真人何处来，从前元只在灵台；昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。”

可以直见真我，真人。如同道眼打开一下子看到真相，打通智慧，见到人我和世界的真实。

朋友们。

还需要什么秘诀？

曹文逸先生的大道歌已经给出了完整的解决方案。

特别是对于现代人而言，启发很大。

它不单是修行的诀要，也是日常养生生活的诀要。

卫昌国学

2024年7月