最近比较忙，利用碎片时间写一小段，积累成篇，还是正本清源，驳斥中医基础理论的错误观点。

之前看过某国家级中医药协会的网站上有关于清代王清任《医林改错》的科普介绍，我大概2017年左右看过此书，其中有些观点实在不敢苟同，我认为都是错误的，可惜此书还有一些人奉为经典，实在是中医这门学科的悲哀。

《医林改错》作者王清任在瘟疫中看死去的尸体结构，向刽子手询问死尸脏腑位置等，用西医的解刨学观点大力批判中医的脏腑学说。这是该书最大的亮点。其实王清任实为庸医，对中医的源头知识完全不懂。

看不见就等于不存在吗？

《医林改错》作者王清任说看了尸体发现人体躯干只有胸膈膜，躯干只分为上下两个腔体，批判中医脏腑学说的上、中、下（三个腔体）三焦的概念与客观事实不符。另外，他在书里说尸体解剖看心脏的外面没有中医讲的“心包”这个实体结构，所以中医关于“心包”的概念也是错误的。

很多对中医世界观不了解的人看了《医林改错》，立即就被作者王清任带偏了。我之前写了一篇《看不见就等于不存在吗？告诉你中医为什么是一门科学》论述了中医的世界观，中医是世界上最早发现人类五感范围有限的学科，人类视觉、听觉、嗅觉等感官的可感受范围是很小的，而客观世界是无限大的，所以看不见的不等于不存在。所以中医中有“气”的概念。

中医讲的“气”到底是什么？怎么理解呢？

所谓“气”，是人类看不到的能量形态，有不同的状态和属性；人类能看到的一切都叫做“形”。

这种看不见却客观存在的“气”的能量，其波长超出了人类视觉感受范围，或许某些动物能感知到，比如西方科学已经证实狗能感知到某些人体健康的变化。又或许四维生命能看到“气”。

你要说了，这都是你的一家之言。那我就要拿出证据了。

清代名医熊叔陵，比王清任名气更大、更早，在《中风论》中说：“心包即膻中宗气也，但有气而无形，专代心君用事，故名之相火，譬如宰相代人君施政也。”

熊叔陵说，中医的“心包”不是一个实体的“形”态，而是一个“气”的态。

后面熊叔陵补充说：“三焦亦有气而无形，即卫气之间行于腑者也。扁鹊名为原气，乃肠胃中行津化液之气也。盖心包是宗气，《内经》所谓大气积于胸中，命曰气海者是也。”

中医“三焦”也不是一个实体的“形”态，而是一个“气”的态。“心包”就是人体宗气，就是《黄帝内经》里面讲的“气海”（火哥注：汇聚为海）。

总结来说，中医讲的“心包”是人体六腑之一，位置在胸腔中央（《内经》云“胸中”），是人体“气”汇聚的地方，是“气”的形态，是无形的，是看不见的。

三焦也是气的概念，是人体躯干上、中、下三段气的形态，也是看不到的。所以王清任看了尸体发现人体躯干只有胸膈膜，躯干有上下两个腔体而没有看到三个腔体。

本来就是人类视觉感知范围以外的事物，打开尸体看不到，就武断的批判中医脏腑学说，实在是大谬！中医是一门实证科学，符合西方关于科学的定义，强调实证的验证，也就是中医通过不断的临床治疗（客观事实证伪）总结了五脏六腑的特征、位置、功能，而不是单纯“用眼睛能不能看到”来确立脏腑。

另外，王清任在《医林改错》还批判了中医脏腑学说的其他观点。比如他说：“古人论脾胃，脾属土，土主静而不宜动；脾动则不安。既云脾动不安，何得下文又言脾闻声则动，动则磨胃化食，脾不动则食不化？”

我当年看到此处的时候笑了，真的笑了。王清任还没搞清楚中医“阴阳”的真正涵义啊。。。

首先，脾为己土属阴，阴主静，而不是土主静；其次，阴阳相互抱在一起，用西方哲学的“二元论”解释，阴必然决定了阳的状态，反之一样；换言之，胃为戊土，与脾相互抱在一起，一阳一阴，胃阳之动肯定是由脾阴决定的啊！所以中医讲脾主"运化"，决定了胃可以消磨水谷。而中医的阴阳概念就是世界上最早的哲学“二元论”啊！唉。。。王清任至死都没搞明白这个道理。。。

“哲学指导生活”不是一句大而空的口号，从中医基础理论可以看出来，哲学揭示了客观世界的本质，这个本质是超越人类感官的感知范围的。

还有，王清任在《医林改错》里面提了一个很有意思的话题，他说他看了尸体结构，人有两个肾脏。。。。火哥想科普一下，现在有很多西医的器官切除外科手术，切除之后，对应的脉象依然还在，有一些学者从脉学的角度做了解释，有一定的道理；但是火哥认为，脏腑之“形”只是脏腑的一部分，脏腑还有无形的“气”的一部分，这部分“气”在本脏腑切除后，会通过经络的“表里”循行依存到互为表里的另外一个脏腑。火哥这个观点还需要临床实证，按照西方科学方法论来说，火哥这个观点算是一个假设的“定理”，还需要实证来证明。

最后感慨一下。王清任还没有搞懂中医世界观源头观点，或许学了一些经方，偶尔也治好了一些疾病，但是永远不能成为真正的中医大家。最可悲的是很多人追捧他的错误观点！人微言轻，火哥经常为此担忧中医的未来发展，为中医前途一片黑暗而叹息...

PS：碎片时间累积成文，没整理，有错字，请原谅。