大家好，我是零之笔记。从今天起，咱们进入红楼梦第十三回。这一回的回目叫“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”，各古本都一致。
咱们先看第十二回的尾巴，说这年冬底，林如海写信来，说他身染重疾，要接黛玉回去。贾母和宝玉虽然舍不得黛玉走，但也不能不让人家闺女回去尽孝啊。贾母就让贾琏送黛玉回去。请注意这里，贾母特意嘱咐贾琏，“仍叫带回来”。
可见贾母已经想好了，如果林如海就此撒手人寰，也不让黛玉回林家，而是由贾家来收养她。有说法认为贾母派了个办事能力较强的贾琏跟着去，是为了处理林如海的巨额遗产，说不定还得和林家其他叔伯兄弟打打嘴仗，走走官司，才能把钱拿回来。更有说法认为这份遗产就被贾府吞没了，后来省亲修园子，就把这些钱都花了。这些说法都存在很大争议啊，但和本回无关，咱们看将来讲哪一回时，有合适的时机，再来细聊。
贾琏走后，凤姐就空虚寂寞冷了，原文说是“心中实在无趣”，夜里和平儿屈指算贾琏行程该到何处。批语说，“所谓‘计程今日到梁州’是也”。
这一句是出自白居易的诗《同李十一醉忆元九》。李十一是李建，老白的朋友，担任过刑部侍郎等多个官职。元九就是大诗人元稹了，咱们之前讲正邪两赋时曾详细聊过他的风流情史，没看过的朋友可以去看看。
老白这首诗是这么说的：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”花开的时候，我老白和李十一游慈恩寺，又去老李家喝酒，折下花枝当做行酒令的筹子，这行为不太环保哈。喝得正高兴，忽然想起了出使东川的老朋友元稹，屈指一算，他此时应该已经到了梁州了。诗的文字很朴实，但是其中蕴含的情感非常动人，让人感同身受。
老零去年看世界杯时，看某场比赛看得兴高采烈，忽然就想起了一位多年未见的朋友，当年也曾一起撸串聊球的，我就赶紧抓起手机给他发了条微信，聊了半宿。可惜古人没有这种高科技呀，只能写首诗寄托思念了。
据说老白写这首诗时，元稹还真的就到了梁州，他也写了一首诗“梁州梦”，“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州”。说他做了个梦，梦见和李十一、老白一起游慈恩寺，醒来才发现自己其实已身在梁州。你说这可真是巧了不是？这俩人还真是心有灵犀哈。也可见古人算路程还挺精准的。
从凤姐掰指头算日程，可以看出她对贾琏还是很有感情的。凤姐很强势，想要压过贾琏一头，这是事实，但夫妻感情也是真实存在的。
这一晚，平儿先睡了，凤姐也已经迷迷瞪瞪的了，恍惚中就看到可卿进来跟她告别，说我就要走了，但我心里还有件事放不下，这事只能告诉婶子，告诉别人，未必中用。
咱们在凤卿闺蜜情那一期里提到过，她俩有共同的理想和追求，都是想成就一番事业的，都想把家族搞得红红火火。可卿这里夸凤姐是脂粉队里的英雄，其实可卿可能也是，只不过没有给她施展才华的机会了。这是她的遗憾，她也就把理想寄托在了王熙凤身上。
可卿先是说了一番月满则亏，水满则溢的大道理，其实暗指的就是咱们家也是这样，盛极必衰，得早做打算。但是凤姐没领悟到，还问了一句，说有何法可以永保无虞？她还幻想着能永远兴盛下去。可卿只好把话说透，永保无虞是不可能的，咱家的衰落已是必然的了，只能怎么样呢？“能于荣时筹画下将来衰时的事业，亦可谓常保永全也”。现在提前做好准备，将来衰败时至少还能苟住，也说不定还有东山再起的机会。
可卿就提出了家族目前存在的两个问题，一是祖茔虽四时祭祀，只是无一定钱粮；二是家塾虽立，无一定工给。她提出的整改措施是，在祖坟附近多置田庄房舍，把家塾也设在这里，族中定好规矩，哪一家该出多少钱，怎样按房轮流管理。简单概括就是一搞不动产，二搞教育。
可卿这里说的祖坟，应该是指贾府的老家金陵。护官符上就提到，贾家一共有二十房，八房在京城，其余十二房仍在金陵。
古代非常重视孝嘛，所以即使抄家呢，一般情况下也不会掘人祖坟，不能断了人家的祭祀香火。在祖坟边儿上买的地，所谓“祭田”，一般是不会充公的，用于祭祀的钱也不会被没收的。所以可卿提出这样的建议，一旦将来事败，至少还有地方可以住，还可以务农糊口。再把教育搞好，子孙们用功读书，将来还有咸鱼翻身的可能。
祭田按理说属于家族的公共财产，但很多时候都是由族长把持，难免有以权谋私之弊。所以可卿建议，让族中各房轮流掌管，调动全族的工作积极性，既能体现公平，又能互相监督，免得有人偷偷把地给卖了。顺便一提啊，贾家此时的族长是贾珍，不知可卿提出这个轮流掌管的建议是不信任贾珍呢，还是对他有私怨啊，呵呵，开个玩笑啊。
再一个是办教育，贾家在京城有家塾，由族中当官的按俸禄多寡出钱，但没有形成制度，也没人管，这就难免今天多出明天少出，或者谁家想占点便宜不出钱之类的事。可卿说把家塾建在祖茔这儿，统一管理，定好则例，谁家出多少钱成为一个规章制度，大家都老老实实遵守，相当于是设立了一个教育基金。另外可卿虽然没说，但京城里的家塾，也可以按这个制度管理嘛，在第九回咱们也看到了，现在的家塾里是个什么风气，那学堂里都是一帮什么不长进的玩意儿。如果由专人来负责，严加管教，多少还是能有些进益的吧。另外那个在家塾附学叫秦钟的，你看看你姐姐多么用心良苦，你再瞧瞧你，你可长点心吧，唉。
可卿提的这些举措，至少看起来是很有道理的，不知是不是老曹结合自身经历领悟的深刻教训哈。那么可卿嘱托的这些事，贾府采纳了吗？八十回里看不大出来，从最终结局白茫茫大地一片真干净来看，应该是没做。可能王熙凤醒来后，各种大事小情纷至沓来忙忙叨叨的，就把这梦给忘了。也有可能贾府的长辈们、实权者，或者各房各派，都各有心机，不同意这个方案。
其实老零觉得，这里给我们的一个启示可能还是在于，居安思危，不是人人都能做到的。一个人正在仕途得意、钱途无量时，你跟他说，你要想想将来破产了怎么办啊，你要想想将来蹲局子了怎么办啊，他是听不进去的，不揍你就不错了。可卿的建议没有被采纳，可能是我们人性上的弱点。
最后，已登仙界、开天眼的可卿开启预言家技能，说咱们家眼看又有一件烈火烹油、鲜花着锦之盛的喜事，就是指元春了。但是呢，最终还是“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。
这个“三春”，究竟是指贾府的三个姑娘，还是指三个春天，也就是三年呢？老零我个人更倾向于三年这个说法，当然哪个说法也都有自己的道理，也都有自己圆不过来的矛盾。这个咱们在讲判词曲的时候已经说过，这里就不再重复了。
凤姐还想再问时，忽听见二门上传事云牌连扣四下。云牌是一种响器，两端铸成云头型，也叫做云板，用来传事或集众。
民间有“神三鬼四”的说法，拜神要和三相关，拜鬼要和四相关。比如祭神时要磕三个头，烧三炷香。祭拜死者要磕四个头，烧四柱香。引申到云牌这里，敲三下是报吉，敲四下就是报凶。这里连扣四下，说明有凶事了。果然外面报告说，东府蓉大奶奶没了。
于是一大家子人就都起来了。书里说，“彼时合家皆知，无不赞叹，都有些疑心”。暗示可卿之死是非正常死亡，用批语的话说：“九个字写尽天香楼事，是不写之写。”
咱们之前说过，可卿的出身，以及爬灰等事，府中上下难免有闲言碎语，这些闲话也是导致她抑郁的一个原因。而此时听说她死了，大家都想起她的好了，尤其是喜欢嚼舌根的这些仆从老小，这时想起她素日怜贫恤贱，慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。她活着的时候，没几个人心疼她，怜悯她，甚至往她心口插刀子。人一死，好像全世界忽然就全都爱她了。
视角转到宝玉，他听说可卿死了，心中似戳了一刀的不忍，哇的一声喷出一口血来。咱们之前说过，虽然可卿与宝玉未必有多深的交情，但可卿很可能是宝玉的第一个幻想对象，是他懵懂青春的重要组成部分。可卿死了，他青春的一部分就此破碎，他封存起来的那份无法对人言说的少年心绪也随之化为尘烟。所谓“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。在书中，这是他第一次面对如此残酷的现实，他不知道的是，从今往后，他还要经历无数的生离死别。他自以为是绛洞花王，护花使者，但实际上，他谁都保护不了。
宝玉就要立即赶去宁国府，贾母拦不住，只好让他去。宝玉来了之后，作者写道：“只见府门洞开，两边灯笼照如白昼，乱哄哄人来人往，里面哭声摇山振岳。”
想象一下，假如换成是我们，此时站在洞开的府门前，明明是深夜，却灯光灼目有如白昼。在一团一团灯影之中，又有无数人影倏忽来去，在你身边嗖嗖的闪过，你根本分不清谁是谁，甚至看不见他们的脸，也没有人注意你的存在。哭声从老宅更深处传出来，见不到哭的人，只闻其声是“摇山振岳”。摇山振岳这个词在别的地方没见过，可能是老曹原创，极富冲击力的一个词，还带着一种神秘的悲壮感。此情此景之下，我们不自主地就会感觉到茫然，不知该做些什么，不知该往何处去。死亡犹如一道巨大的叹息之墙，横亘在我们面前，活着的人显得是那么渺小，那么微不足道。
当然宝玉是知道该往哪去的哈。他先去停灵处痛哭一番，跟可卿告别，然后去看尤氏。尤氏此时正犯了胃气疼旧疾，睡在床上。虽说是旧疾，但感觉这病来得未免有些巧了哈。然后宝玉又出来见贾珍。此时贾家的子孙们，代字辈的，文字辈的，玉字辈的，草头辈的，写了二三十个名字，密密麻麻全来了。有一些人在书里是有戏份的；还有很多就是露了个名，后文中也基本只是在盛大活动时做个背景板。借这一笔呢，也可以看出贾家子孙繁多，家族兴旺。
这里就很巧妙很顺滑的把叙事的主角从宝玉移到了贾珍。咱们看贾珍的表现啊。他哭的泪人一般，和亲友们叨叨着什么儿媳妇如何如何好，比儿子还强十倍等等。别人劝他别哭了，且商议如何料理要紧。他又拍手说，如何料理？不过尽我所有罢了！
这里戚序本有条批语有点意思，说“尽我所有，为媳妇是非理之谈，父母又将何以待之？”那意思是说，贾珍说得太不像话了，为了个儿媳妇，你就号称要尽我所有，那你父母没了的时候，你又该怎么办呢？儒家特别讲究“礼”这个东西，对什么人行什么礼，这是很严格的，不是你想怎样就怎样的。贾珍这话说得，首先让人怀疑他与儿媳妇有事儿，就算没事儿也让人觉得他不孝。
所以批语又说：“故前此有恶奴酒后狂言”，这是说焦大那事了，又说“及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。”就是说贾珍这么个现眼法，爬灰那丑事，我也替他遮掩不住了。
其实啊，贾珍或许完全不需要你为他隐讳，他这个表现，一方面可能是真伤心，另一方面，老零觉得他就是有表演成分的。他不仅嘴上说，还有肢体动作，又是哭得泪人，又是拍手的，感觉就是在表演给别人看，生怕别人不知道他和儿媳妇有一腿似的。所以说尤氏在屋里躺着躲清静就对了。且不论她是真病假病啊，就说她要是看见她老公这么现眼，那多尴尬啊。要是有人问你老公为什么表现的这个样，她又该如何回答呢？
贾珍正在那卖力表演的时候，秦业、秦钟，还有尤氏的几个眷属，尤氏姊妹也都来了。这里提一笔尤氏姐妹，也是为后文做铺垫。那可真是很后很后的后文了。
那我们看秦可卿的家人，秦业和秦钟，他们是什么表现？他们怎么哭的？怎么说的？他们知不知道事情原委？他们是疑惑？愤怒？委屈？冷漠？还是他们对可卿的死早有心理准备？都不知道，书里一个字也没提。作者在这里不写秦家人的表现，也是给了读者一个很大的想象空间。
接下来贾珍就开始安排后事，先是请钦天监阴阳司来择日。钦天监是一个真实存在的官署，是皇家的天文机构，主要职责是观测天文、编制历法、择日选吉等。阴阳司在史料上没有记载，应该是作者虚拟的钦天监下辖的一个部门。
阴阳司一算，推准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣文，就是三天后开放亲友来吊唁，四十九天后再出殡。在停灵这四十九天里，请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，就是诵大悲咒来超度亡魂。另设一坛于天香楼上，请九十九位全真道士打四十九日解冤洗业醮。全真教大家都知道啊，天罡北斗阵，先天功，是吧？哈哈。王嚞王重阳与他创立的全真教是历史真实存在的人物与教派，只不过未必天下武功第一哈。这里说的全真道士，也未必真的是从全真教请的道士，只是道士的一个代称吧。
打醮的意思就是设坛做法事。这里说打的是解冤洗业醮，而且是在天香楼上做的法事。再结合众禅僧拜大悲忏，说的是“超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪”。感觉上字里行间隐藏了很多秘密。虽然天香楼的文字都被删掉了啊，但作者还是在多处留下了蛛丝马迹。
再看可卿的灵柩，没有放在拜大悲忏的大厅上，也没有放在打醮的天香楼上，而是停灵于会芳园中。这个地方另请了五十众高僧，五十众高道，对坛按七做好事。
按七做好事就是所谓的“做七”或“烧七”，人死后，每隔七天就要做一次法事，最多做七期，也就是四十九天。做七的具体内容还挺复杂的，比如头七怎么做，五七怎么做，都有讲究，各地习俗也不同，就不细说了。后文中详细写到了五七正五日那一天的盛况，咱们到时候再说。
可见贾珍给这个丧礼弄的排场是相当大啊，肯定是花钱如流水。这里还提了一笔贾敬，他知道孙媳妇死了，但他觉得自己马上就要飞升了，要成仙儿了，不愿意回家染了红尘，所以什么都不管。也正是因为他爹不管，所以贾珍才可着劲的造。
老零突然有个想法啊。你说这贾敬要是来主持，给他孙媳妇打醮祈福，是不是对他修仙更有好处呢？是不是能多涨点经验值呢？不知道他有没有想过这一层啊。呵呵，开个玩笑啊。
虽然贾珍已经搞得动静不小了，但他还不满意，他对什么棺木啊、仪仗啊、执事啊，还有更高的要求，他的整活儿还远远没有结束。而他为什么要如此张扬，要如此卖力地表演，咱们也是放到下一期再来细聊。请大家请抬玉手一键三连，点个关注随个赞，咱们下期再见！
