《生活不止眼前的苟且，还有诗和远方》

渴求意义的人突然面对无意义的世界，首先表现出这两种心态：颓废和悲壮。

还有第三种心态：厌倦。

如果说颓废是听天由命地接受无意义，悲壮是慷慨激昂地反抗无意义，那么，厌倦则是一种既不肯接受、又不想反抗的心态。

颓废者是奴隶，悲壮者是英雄，厌倦者是那种既不愿做奴隶、又无心当英雄的人，那种骄傲得做不成奴隶、又懒惰得当不了英雄的人。

一、热爱生活

1.怎样去爱

爱所有的人看起来是件难事。但在你没有学会做事的时候，每一件事看起来都是困难的。所有的事人都在学：缝纫，纺织，耕地，收割，锻造，读书，写字。同样的，也应该学习怎样去爱所有的人。

学会这一点并不难，因为人类彼此间的爱已被植入我们的灵魂之中。

所有人的生存并不有赖于他们的自我谋划，而有赖于彼此间存在着爱。

每个人的生活都是为了逐年、逐月、逐日地好上加好。人的日子变得越好，他们互相之间就结合得越紧密。而人们结合得越紧密，他们的日子就越好。

生活中最重要的事就是爱，当你遇到一个人的时候，你想的就不会是这个人可能对你有什么好处，而是你怎么样才能给这个人以好处。只有这样，比起你只关心自己的时候来说，你将会在所有方面获得更大的成就。

2.生活法则

为了好好度过一生，必须明白，生活是什么以及在这一生之中应当做什么、不应当做什么。

历代贤哲都曾教给人们这些道理，在所有民族中都有人教导如何过善的生活。这些哲人的教导在根本上都归结为一种。

这种适于所有人的唯一教导就是，人的生活是什么和应当怎样度过一生，而这也就是真正的信仰。

人只有做他认为符合生活法则的事，才真正懂得生活的法则。

人们的生活往往有好有坏，这仅仅取决于他们怎样去理解生活的真正法则。

人们对生活的真正法则理解得越明确，他们的生活就越好，而他们对这个法则理解得越含混，他们的生活就越坏。

3.只有瞬间

时间是没有的，有的只是瞬间。而我们的全部生活就在于此，在这瞬间之中。

因此，在这绝无仅有的瞬间之中，我们应当全力以赴。

我们常说时光流逝，这并不对。流逝的不是时光，而是我们。当我们在河上乘船的时候，我们感觉到，是河岸而不是我们所坐的船在走。时光也是如此。

不考虑明天是对的；但为了不去考虑明天，只有一个办法：就是每时每刻都提醒自己，我是否完成了此日、此时、此刻应做的事。

你感觉不好，于是你以为，这是因为你没能按你所希望的那样生活，假如你的生活换一种方式，你也许会很轻松地完成你认为应当做的事。这种想法是错误的。你拥有一切你所希望的东西。在生命中的每一刻，你都能做成你本来就能做成的最完美的事。

4.要有思想

假如人失去了思想的能力，他就无法理解他为什么生活。而假如他不理解为什么生活，他也就无法知道，什么是好什么是坏。因此，对于人来说，没有什么比能够好好地思想更可贵的了。

我们的生活是好还是坏，都取决于我们的思想如何。而思想是可以调整的。因此，要想生活得好，人就需要改造自己的思想，避免沉迷于坏的思想而不能自拔。

当你回首往事的时候，如果发现你的生活变得更好更善了，更多地摆脱了罪孽、邪念和迷信，那么要知道，这些成就只能归功于你自己思想的努力。

二、感受幸福

人是不幸的，因为他不知道他是幸福的。

一个哲人说过：我为了寻求幸福，走遍了整个大地。我夜以继日不知疲倦地寻找这幸福。有一次，当我已完全丧失了找到它的希望时，我内心的一个声音对我说：这种幸福就在你自身。我听从了这个声音，于是找到了真正的、始终不渝的幸福。

人弄坏了自己的胃，总是抱怨伙食。那对生活不满的人也是如此。

如果你把不为你所掌握的东西视为幸福，你就将永远不幸。要明白，幸福只存在于为你所掌握的事物之中，你的幸福是任何人也无法从你身上夺走的。

生活，无论是什么样的，都是一种至高无上的幸福，如果我们说生活就是苦难，这只是与想象中的另一种更好的生活相比较而言，然而其实我们并不知道还有什么别的更好的生活，也不可能知道，因此，无论生活是什么样的，它都是我们所能获得的至高之福。

期望不是越高越好，而是要恰到好处。

期望太高了，达不到，就会心生怨恨和沮丧，长久以往，就会丧失信心。

期望太低了，没有动力和目标，得过且过，也会让人萎靡不振。

所以，合理的期望，是一种正确评估，在愿望和实际情况之间，找到最佳的平衡点。

酒精的浓度不能太高，过了那个最佳值，结果就适得其反。幸福也是一样，切不要贪得无厌。

房子完全不需要那么大，够用即可。太大了，就算你有那个银两买下来，也是暴殄天物。地球资源有限，你为什么要享用那么多的地盘，剥夺了他人的空间？

食品完全不必那么精益求精，太稀缺惊险的食材，太复杂劳烦的烹制方法，太考究并故弄玄虚的进食环境，都是不可取的。它们所附着的是炫耀高阶层的沾沾自喜，而这些，恰好和幸福朴素温暖的宗旨不相容。

配偶不必求国色天香出人头地，价值观相同，彼此说得来话，相互喜欢，就是神仙伴侣。

职务这件事儿，和你能力有一定的关联，但也和局面与关系牵连，并不是单纯凭着努力就一定达到目的，高下也没有绝对的公平。刨去坏人，这世界上的能人很多，自己做不到那个位置，让别人来做，未必就一定不妥。僧多粥少的事情，为何非要收入你囊中？

车子主要是代步工具，不必把它看成是硕大的勋章或是族徽，彰显财力不可一世。那不是幸福的氛围，而是自卑的秽气沿街抛洒。

至于活多久，这可是含有天机的秘密。你不可胜天，不要太狂狷。况且生死并不是胜败与否的决斗，只是无尽长河中的一环。泰然相向，生命之高下并不决定绵长或短暂，更在于丰美和深邃。

身体健康也不必求全，就算体检表上有了向上或是向下的小箭头，我们也可以适时纠正。实在纠正不了，从容逝去就是。幸福是思想的花朵，和身体器官是否无懈可击，并不相关。

恰到好处，是一种哲学和艺术的结晶体。它代表的豁达和淡然，是幸福门前的长廊。轻轻走过它，你就可以拍打幸福的门环。

三、豁达处事

1.在生活态度上，乐生，对于各种新鲜与陈旧事物感兴趣。

多种多样的兴趣与快乐，不仅有益于健康也有益于学问、工作乃至处理公私事务。

起码它有利于触类旁通，有利于发展想象力从而能够更好地选择，有利于举一反三，有利于从容讨论，有利于知己知彼，有利于细心体察，有利于海纳百川，有利于消除无知与偏见。

轻视气急败坏，钻牛角尖，攻其一点，整人整己，千篇一律，画地为牢，搞个小圈子称王称霸。

2.重视结论，也重视方法。

看一看他的方法，就可以看出他是不是以偏对偏，以暴易暴，以私易私。常常发现激烈冲突的双方用的是同一种有我无你的方法，抹杀事实的方法，六经注我的方法，先有结论而后雄辩的方法，乃至吹牛皮、说大话、装腔作势吓唬人的方法。

轻视那种哩哩口罗口罗，抱残守缺，耍丑售陋，自足循环，只知其一而不知其二其三的死脑筋。

3.承认特例，但更加重视常态；梦想某种瞬间，但更重视经常。

不要相信用特例和瞬间来否定常态和一般的矫情。不管这种矫情以什么样的大言的形式出现。

原谅乃至常常同情凡俗，认为适度的宽容是必要的。

以务实态度待人，宁愿假定人是有缺点的，多数是平庸的。平庸不是罪，通俗不是罪，对于有毛病的人不必嫉恶如仇。利己也不是罪，但是不能害人。害人害国，只知谋私利，就很讨厌。

用到学术讨论上，百家争鸣之中必然会有大量的浮言、偏言、陋言、“屁话”。一“百家”中，有三两家深刻而又真实的论述，也就不错了。如果你认为这个“出金率”太小，并因而废除百家争鸣，说不定离真理更远而不是更近。不能因噎废食。

承认特例，但是不能苟同用特例否定一般规律。重视特例，更应该着眼于一般，着眼于群体，着眼于正常情势下的状态。

宽容云云，当然指的是常态，不是指与敌人拼刺刀的那一刹那。

4.提倡理解，相信理解比爱更高。

甚至于批评谬误，也要先理解对方，知道他是怎么失足，怎么片面而且膨胀的，知道他的局部的合理性乃至光彩照人与总体的荒谬性是怎么表现与“结合”的。而不是简单地把对方视如妖孽。

主张见到自己没有见过或弄不清楚的事情先努力去理解它体味它，确有把握了，再批评它匡正它。

不赞成那种凡遇到自己不明白的东西就声讨一番，先判罪再找理由的恶习。

自己弄不懂的东西不一定就坏，对于自己闹不明白的东西明智的做法是一看二研究，不行就先挂起来。

所谓理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值判断，这是最根本的原则。

先做出价值判断再去过问真相，乃至永不去过问真相，这是聪明的白痴的突出标志。

任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不要随便信他。

5.不要搞排他，不要动不动视不同于自己的为异端。

特别是在文学与艺术问题上，以及在许多问题上，宁可相信别人与自己都是处于瞎子摸象的过程中，人们各有道理又各执一词。

世间的诸故事中，没有比瞎子摸象的比喻更深刻更普遍更给人以教益的了。

所以，可以党同，慎于或不要伐异。最好是党同喜异，党同学异。可以老王卖瓜自卖自夸，不要王麻子剪刀别无分号。提倡多元互补，不要动不动搞你死我活。

6.不要相信极端主义与独断论。

世界上绝对不是只有黑白两种颜色、善恶两种品德、敌我两种力量、正谬两种主张、资无两个阶级。

要善于面对和把握大量的中间状态、过渡状态、无序状态与自相矛盾的状态、可调控状态、可塑状态等等。

世界上的事情绝对不是谁消灭了对方就可以天下太平光明灿烂。

动不动把自己树成正确正义一方，把对方扣成错误乃至敌对一方；动不动想搞大批判骂倒对方，不论是依势的甲批乙还是迎潮的乙批甲，都带有欺世盗名自我兜售的投机商味道与小儿科幼稚。

要学会面对真正的大千世界而不是只“面对”被某种意图或者理论过滤过改绘过的简明挂图。

7.不要相信简单化。

凡把复杂的问题说得小葱拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解决复杂的问题说得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻烦的事情说成是一念之差，说成是一人之过，以为改此一念或除此一人则万事大吉者，皆不可信。

主要矛盾解决了，次要矛盾也就迎刃而解了。说实话我这一辈子还没怎么碰到过这么便宜的事情。大多数，绝大多数是主要矛盾解决了，次要矛盾反而更加突出激化、更加麻烦了。

8.对付猜疑。

思想中的猜疑犹如飞鸟中的蝙蝠，它们总在暮色中飞翔。

其实，猜疑是可以制止的，至少可以给予适当的限制，因为它蒙蔽心智，疏远朋友，干扰事务，使它不能持之以恒顺利进行。

猜疑使君王暴虐，使丈夫嫉妒，使智者优柔寡断、悒悒不欢。

一个人孤陋寡闻就会疑神疑鬼，因此人们应当用博闻广见来根治猜疑，千万不可将它闷在心里。

节制猜疑，别无妙方，只有心里把它信以为真，做最坏的准备，眼里将其视以为假，抱最好的希望。

因为一个人对付猜疑，只有做好准备，即便他的猜疑确有其事，也不能给他造成危害。

自己头脑里凭空产生的猜疑不过是蚊蝇的嗡嗡之声，然而听了别人的流言蜚语有意繁衍、硬行塞进脑袋里的猜疑却带有毒刺。

毫无疑问，疑云密布之时，清道的最好办法莫过于跟怀疑的对象开诚相见。

因为这样一来，你肯定会对实情有进一步的了解，也使对方更加谨慎小心，以免给人进一步生疑的依据。

然而，这种办法对于卑鄙小人绝对不行，因为这种人一旦发现自己遭人猜疑，就永远不会真诚待人。

大道无术：要自然而然地合乎大道。而毫不在乎一些技术、权术的小打小闹，小得小失。

大德无名：真正德行，真正做了有分量的好事，是不应该也不可能出风头的。

大智无谋：学大智慧，做大智者，行止皆合度，而不必心劳日拙地搞各种的计策，弄不好就是阴谋诡计成癖。

大勇无功：大勇之功无处不在，无法突出自己，无可炫耀，不可张扬，无功可表可吹。

丁俊贵

2023年12月9日