尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为，庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之对矣！”

上一段故事中，庄子谈到尽得“逍遥”之趣的方法，“至人无己，神人无功，圣人无名”，即无已、无功、无名。本段故事主旨谈的就是“圣人无名。”

尧帝是古时的好帝王，在位多年，政治清明中，天下安定。他虽然是帝王，对人却很谦和，又肯体恤民情。听说民间有个贤士，名叫许由，隐居在箕山上，便特意派人去请许由来，准备当面把帝位移让给许由。

尧帝对许由说：“太阳和月亮都已经出来了，我却还想以小小的火把照亮世界，不是很自不量力吗？同样地，及时雨都已经下了，而我还在取水灌溉，想必要的润泽这些作物，这不是徒劳无功吗？若先生您能居位，天下定能大治，而我却还一直占据着君王之位不肯退让，我自觉惭愧啊，请让我把天下交给你来治理吧。

许由说：“你治理天下多年，早就治理得井井有条。现在要我再来代替你，不是沽名钓誉吗？名声不过是附属物，难道我的人生追求就只是图这个外在的名声吗？”

在杂篇《让王》中，尧让天下以及让王的故事又被进一步扩展为一连串让天下或者让王的寓言，把个人的逍遥引向更深层的政治智慧问题，以尧作为“圣人无名”的典范，从而说明圣人之治下天下的智慧。

庄子善用通俗有趣的故事讲人生哲理，这些寓言故事不仅仅是阐述一个观点或是下一个结论，而且庄子在提醒我们，可不可以用更宽阔的视野，去看大自然里面各种生命的状态。

他提到了鹪鹩，一种体约3寸像麻雀一样的小鸟，居住于丛林或灌木丛。飞行低，喜跳跃，常高高地翘着尾巴，看起来一副很傲娇的模样在枝头跳来跳去。

某日，庄子带着他的学生一起户外逍遥游，来到一片大森林，见到林中一只鹪鹩，鹪鹩很得意，在林间飞来飞去，好像整片森林都是属于它的。庄子看到了说：“鹪鹩的鸟巢住在一个森林当中，可是它再怎么住，最后它能占有的空间，不过就是一个小小的树枝。”当然，别看鹪鹩只是个“形微处卑”的小生命，小生命也有它极其灵动又可爱的一面，晋代文学家张华曾创作了一篇有名《鹪鹩赋》，赋中的“鹪鹩”不仅是对庄子思想的融会贯通，更是以张华为代表的上大夫在魏晋易代的诡谲政治风云中求生自保的精神风貌，无用即大用、以小见大丰富蕴意贯穿于赋作的始终。

土拨鼠在过河的时候好得意，好像它过黄河、长江一条好大的河，可庄子说：“它再怎么喝，胃也就那么大，能够喝多少？"

鼹鼠过河，不过满腹好，就会发现，我们能够吃多好的东西，山珍海味在你的面前可是你能够真正吃多少，吃得太多，反而撑出一身疾病。

所以，满足就是一种很大的快乐，如果不满足，你就是鹪鹩和鼹鼠，即使你面对一条大河或是住在一整片森林里，最后只是妄想而已。

"天下这东西，给我也没用。请回去休息吧，就算厨子不下厨了，负责主持祭典的尸祝，也不会放下祀神的职责，去代替厨子煮饭烧菜的，两者分工不同，只能各司其职。"许由说完这话，就到田间劳作去了。

“越俎代庖”这个成语就出自此典故，意思就是超出自己的职责去管别的事，越权办事，多管闲事。

我们每一天面对着一个商业消费的文化不断刺激，欲望变得空前膨胀。比如更多的财富、更大的房子，更高的职位。成功或失败都已经被物化，生活越来越多的标准和规则，让人从身体到灵魂都变得毫不自由。如果我们自己没有自己存在的自信，需要借一些大来虚夸自己。可是我们的身体所能够占有的空间与时间，就只有“不过一枝”这么大。

托尔斯泰曾讲过一个关于国王和平民的寓言故事。

他说一个平民得到了国王赏赐，国王说：“这样吧，在日落之前，你一直往前跑，你能跑多远，这片土地都归你所有拥有。”

这人听到了无比激动，国王话音刚落，拔腿就跑，拼命地一直跑，因为他觉得多跑一步就多片土地，最后不知道跑了多久，又渴又累，力竭而亡。

国王下令将平民的尸体找到，刨坑而埋。国王对臣子说：“看到没，这个小坑才是他真正的家。”

这个故事跟庄子的鹪鹩巢，于深林不过一只鼹鼠饮河，不过满腹非常非常像。

我们能够拥有多少东西？

鹪鹩再飞，知道回巢，鼹鼠多饮，知道喝饱，许由大贤，安于陋室，安于布衣，不是不出山，是因为天下正安好，他知道自己的价值该用在哪里，以及何时需要体现，他更知道自己所需和追求。

你能不能做到满足于深林一枝或是饮水满腹，这恰恰是庄子最最较真的地方。人贵在自知，懂得取舍才是大智慧，当然，庄子并非让我们消极，而是正确认识自身，以及所处的环境和当前形势，若能做到定乎内外之分辩乎荣辱之境，生命的价值将会变得更有意义。