温柔吗？这是一种灵魂层面的互相抵达……翻遍《诗经》，独老秦人之间作此硬核表白。
《诗经》之中，太多篇章言及婚恋。甚至可说，《国风》就是一部《青春修炼手册（商周版）》——老祖宗们跟没别的事儿似的。
读下去，上古先民们的爱情和今天的大姑娘小伙子并无太大不同：一样如干柴烈火，一样是欲说还休，一样有一见钟情或苦苦单恋……最为相同之处，即一样地把爱情作为“流行歌”的最重要主题。但也有不一样之处：老秦人的爱情就不一样。不必说和今天的人不一样，便是和当时其他诸侯国的人相比较，也很不一样。秦人的“浪漫”宜加上“血色”二字——用时下的话说：“硬核”极了。
《大秦帝国》对秦人硬核生活的反应还是准确的
《小戎》：秦国女子的硬核表白《秦风》里有一篇《小戎》，于我而言，一度是整部《诗经》里最难懂的一首诗。节选如下：
小戎俴收，五楘梁辀。
游环胁驱，阴靷鋈续。
文茵畅毂，驾我骐馵。
言念君子，温其如玉。
在其板屋，乱我心曲。
一定看出来了：“言念君子”、“乱我心曲”的立意很清楚，即一名秦国女子想念丈夫；但“五楘梁辀”、“阴靷鋈续”都是些啥？这首诗的大部分篇幅都在描写“辀”、“鋈”等战车零件以及“厹矛”等兵器。岂止当初的我觉得费劲，见多识广如“二拍”的作者凌濛初也说：“自车制不传，而此诗遂作极艰极奥令辞看。”（刘毓庆引）不展开了，只需知：这就是一首秦国女子思念当兵的丈夫的诗。
“游环胁驱，阴靷鋈续”。
人家卫国女子也思夫，“焉得谖草，言树之背”，翻译一下：愿得忘忧草，树深不可寻（《卫风·伯兮》）。温柔且深情。《小戎》里的秦国女子呢？翻成今天的话：想你啊！想你端着火箭炮把对手炸飞的样子！想你开着坦克碾得他们嗷嗷乱叫的样子！想你啊！你住得好不好（引文“在其板屋”）？吃得好不好（未引的第二段“温其在邑”）？起早贪黑累了吧（未引的第三段“载寝载兴”）？想你啊！……
《伯兮》中的谖草，来自日本细井徇《<诗经>名物图解》。
诗的题目“小戎”即“小战车”；上文说了，诗中满是专业军械名词。这是一位军迷女生？或许吧，更有可能是：秦国丁男皆兵，便是女子，也对战争周边非常熟悉。深情吗？对丈夫关心备至，吃的、住的、工作强度……问得那么细；温柔吗？这是一种灵魂层面的互相抵达，踏过卫人口中花花绿绿的忘忧草，直抵黑白色陡然切换的生死边缘。——翻遍《诗经》，独老秦人之间作此硬核表白。
略有常识的中国人都不会为《小戎》的硬核感到意外：老秦人嘛，就这调性……但真正的有情人仍会为《小戎》感动：过去只是在孙皓晖先生的《大秦帝国》里看看，或对着《左传》、《史记》等正史看看，或一个人站在兵马俑坑边发会儿呆……但活生生地面对一位秦国女子，听她说，如是说，便忽而撞上那些隐没于历史之中的“人”的东西，同她一起坐立难安——完全没法视而不见。
还须问：老秦人何以如此的硬？
电视剧《大秦帝国之裂变》中的秦国公主形象
赳赳老秦，共赴国难受孙皓晖先生《大秦帝国》的影响，很多人称秦人总爱加个“老”字——但事实上，“老秦”真算不得诸侯国里的老资格。
据《尚书》、《史记》等，西周大约搞了两次大分封，但这两次都没秦人的份儿。第一次是西周初武王的手笔，搞得不太好，很快引起武庚联合“三监”的叛乱；第二次是周公平乱之后，出现了今人耳熟能详的齐（第二次分封把齐国封地换到了山东）、鲁（封周公子伯禽）、卫（封周公九弟康叔）……籍以形成对殷商故土和顽民的合围。这两次大分封基本奠定了天下格局，是的，秦人不在格局之内。
周公，大成至圣先师的偶像。华夏文明璨烂于是人。
晚至周孝王时期，其已是西周第八代王了，秦人才被封在今甘肃清水秦亭附近——这才有了“秦”这个名称。注意，彼时的秦人还没来到陕西关中地区呢，咸阳、骊山、函谷关等等这些怀古诗里的常客连影儿都没呢。秦人之有后来那个秦国，之为《大秦帝国》中的“赳赳老秦”，晚至东周——其时，周幽王早给杀了，平王从西岐故地搬到东边。简单梳理之下，“老秦人”这个“老”实在不是“老资格”的“老”。
这也就不难理解：为何《小戎》里的浪漫浮着血色。
对于秦人，中原大国的地盘自然别想了，祖宗八代之前早分完了（是真的祖宗八代之前，如上文，周孝王即第八代周王）。西陲之地呢？或其他老牌诸侯国看不上的地方呢？中华文明史少说五千年，对于彼时的秦人，也已过了尧、舜、夏、商、西周，就没啥地方是完全没人没竞争的。后起诸侯国的生存空间只得自己去打！如此，您想，秦人该是什么生活？能是什么生活？《秦风·无衣》篇有云：
岂曰无衣？
与子同袍。
王于兴师，
修我戈矛。
与子同仇！
——咋能说我们老秦人没有像样的衣服穿（真没有！）？战场上等着！我的衣服、我的饭、我的钱……你小子先穿着、花着，你的都是我的，说话来拿……
秦人的生活方式精准定义了“枕戈待旦”。若您说这都是普通老百姓，公侯贵族们闲着呢！可看《秦风》第二篇《驷驖》：别的国君带着儿子公费旅游或出国相亲，秦公则带着最爱的小儿子（“媚子”）狩猎搞演习。您以为是摆摆样子？且看：
奉时辰牡，
辰牡孔硕。
公曰左之，
舍拔则获。
——秦公包抄上去，拉弓搭箭，挺大的公兽（“辰牡”）应声而倒。
应当说，那时候的公侯都软不到哪儿去，常常需要自己掏刀子带队——不像后来的皇上长于“深宫”、“妇人”。要知道，连《郑风·大叔于田》里的公叔段都强，擒个虎啥的不在话下（“袒裼暴虎”）。此人可是郑庄公那个出了名的不靠谱的弟弟啊（《左传》等）！哪能和咱连年带队——追着犬戎锤——的秦公比？……
总的说，连年苦战造就了秦人硬气。
秦三棱青铜箭头
溯洄从之，道阻且长秦人之硬，逼出来的。秦人之硬在先，血色浪漫在后。换言之，《小戎》这种诗也是逼出来的。秦人有没有自然流淌出来的诗？
“蒹葭苍苍”，《蒹葭》的环境其实很冷。
不仅有，还比《小戎》有名的多得多，即《蒹葭》。“所谓伊人，在水一方”，好美啊，浑然天成……但最打动我的是“溯洄从之，道阻且长”两句。这是爱情真正的模样，更是文明真正的模样。爱情也好，文明也好，不就是兜兜转钻，起起伏伏，于无比艰难中越行越远，越挖越深？人的情感绝非一条线，乃如一团乱麻，那，人所创造的文明怎可能是线性的呢？于国、于个人，实难逃开这两句：
溯洄从之，道阻且长。
非常合理：具备这种智慧的秦人终究一统天下。
若说《小戎》的作者是一位不输谢道韫、李清照的大才女，《蒹葭》的作者该是位不输孔、孟、老、庄的大哲。孔子的偶像管仲即说过：“卑也者，道之室，王者之器也”（《管子·水地》），老子更有成套系的“水的哲学”，奈何他们之前的《蒹葭》说得更好。人心似水，道心似水，若遇现世困难，一边如水击礁石般战斗不已，一边掩护着整条大河绕过去……
“溯洄从之，道阻且跻”。
这些当然不是哪部书教会这位作者的，他也应是位随时可上战场的青年，谈个恋爱而已，无意中露出了智慧。书可以给他看一看：“喏，这儿有扇门”，但一个人综合智慧的完工，终赖社会；史可以给文明看一看：“喏，有人这么干过”，但教得会文明成长的，终是那条文明自己走出的路。秦人的智慧无非这么三条来源：到处去看，诸贤广议，自己去经历。鉴于他们的特殊状况，最后一条该是主要课堂。
逼出来的诗，都是才情；流出来的诗，都是智慧。
【主要参考文献】《尚书》，《诗经》，《管子》，《左传》，司马迁《史记》，钱穆《国史大纲》，刘毓庆《诗义稽考》等。
写于北京家中
2022年8月2日星期二
